g点轻揉作者:土耳其的飞猪
第3节
[评析]
本章用简洁的文字描写形而上的实存的“道”，即继续阐述第四章“道”在天地之先的思想，用“谷”来象征“道”体的虚状；用“神”来比喻“道”生万物的绵延不绝，认为“道”是在无限的空间支配万物发展变化的力量，是具有一定物质规律性的统一体。它空虚幽深，因应无穷，永远不会枯渴，永远不会停止运行。这种支配万物发展变化的力量，就是对立统一规律。“谷神不死”，体现出“道”的永恒性，即恒“道”。
“玄牝之门”是产生万事万物的地方，它的作用非常之大。“玄牝之门”、“天地根”，都用来说明“道”为产生天地万物的始源。古代也有人把本章的要旨解释为胎息养生之术，认为“天地之门，以吐纳阴阳生死之所气。每至旦，面向午，展两手于膝之上，徐徐按捺百节，口吐浊气，鼻引清气，所以吐故纳新。是蹙气良久，徐徐吐之，仍以左右手上下前后拓。承气之时，意想太平元气，下入毛际，流于五脏，四肢绵受其润，如山纳云，如地受泽，面色光涣，耳目聪明，饮食有味，气力倍加，诸疾去矣。”（《御览方术部》引《修养杂诀》）这是把老子的思想与传统养生术联系起来的解释。这种思考的角度，也不失为对老子学说的一种发挥。
[解读]怪异思维何曾怪
把神秘莫名的“道”喻之为母/性动物，是非常贴切地描述了无所不能的，生育着万物的“道”的特性。这种粗拙、简明和带有野蛮时代遗风的表述方法，在老子的书中屡屡出现。这说明了两方面的问题：一、从用词遣名的习惯上看，反映出老子对人类因循知识的厌倦，他担心文明的习惯和知识会日益削弱人类对自然的洞察和对“道”的领悟；二、老子不愿意把“道”界定在某个认识范畴之内。他所关注着的“道”是宇宙、天地间的一种相互联系、相互制约、相互影响、相互作用的整体的统一关系，而不在于某部分的，或某种性质的界定或划分。因此，他的“道”具有不同于众的描述方式和认识角度。
无独有偶，本世纪初的心理学大师弗洛依德在论及人与文明的关系时，也使用了如此“粗俗”的描述方法。他把人类的住房分析成是母亲的替代物，说：“子/宫是第一个住房，人类十有□还留恋它，因为那里安全舒畅。”是的，人类最原始的本性表现为对母体的依恋，这在每个人的内心中都有所体验。然而这种本性又在人类精神需求上，曲折地表现为依赖自然，企求与自然合为一体的强烈愿望。我们今天对自然的怀念，对田园牧歌式生活的向往，也正如孩提之对温柔的母体，急切地希望在自然无穷的奥秘中寻回我们失去太多了的东西。太多的城市的喧嚣，过度的工业污染，人口失调以及紧张复杂的人事关系，人们的精神承受着沉重的压力。我们致力于环境保护：种植森林，净化空气和江河海洋的水质，保护濒临绝灭的野生动植物物种，是在拯救我们赖以生存的自然环境。我们在哲学上、文化思想上研究人与自的关系，也都是在寻回人类业已失去了的梦。
因此，重新回过头来理解老子给“道”赋予的睿智、广博和深沉的哲学涵义，当对今天社会文明持续、协调的发展具有很强的启迪意义。人们大多惯于常规化的思维，忌把不合于此之物斥为“怪”，这其实是一种思维的惰性表现。要知道，打破常规，才会有认识的
☆、第9章
古人靠看，今人就不同了，傅子玉一指进入，就能顶到那片膜，只是每每遇到这样的情况，傅子玉总会想起一个人来。所以对于阿惜，傅子玉并没有怎么着。修长的手指，在碰到之后随即退了一节出来，好在前戏够多，和之前的一次高/潮，阿惜的g点早就凸起，傅子玉只是拿手指揉搓了几下，阿惜就受不了。
“啊……唔……”到底是未经人事的姑娘，什么□都不会，只是凭借着体内欲望的奔腾，靠着最原始的力量在宣泄。
大拇指摩擦着外面的凸起，食指摩擦着里面的凸起，双重的刺激下，阿惜姑娘怎么受得了这般，三下两下就春水四溅，瘫倒在了床上。
傅子玉复杂的看了一眼阿惜，抽出床头柜上的纸巾擦了擦手，没有多作停留，站起了身。这样的经历对于傅子玉来说，不过只是她冗长的□史中的一笔。但是对于阿惜来说，这次的遭遇似乎是为她以后的情史留下了浓墨重彩的一笔。
傅子玉其实是个很胆小的人，看着她那般对阿惜，但是心里却有些害怕阿惜会粘上她，所以第二天一早，天还蒙蒙亮的时候，她就退房离开了。
傅子玉揉着有些朦胧的眼睛，心底不断唾弃自己，都是造什么孽。来这里才几天，到和两个姑娘有了关系。
清晨的日内瓦，天气有些凉，傅子玉裹了裹身上并不厚实的外套，拖着箱子，赶往下一个宾馆。
心中在默念了不下一百遍的，“遇到姑娘假装瞎眼”之后，“嘭”傅子玉只顾着念叨，却没想撞到了一个人。抬头一看，是个姑娘，瞬间，傅子玉有种想化身为忍者神龟的意思。
“sorry”傅子玉急急蹲下，一把拉起摔在地上的女人。
刚才由于角度问题，而且女人又是长头发，一摔下去，长发遮住了整张脸，现在站起来，傅子玉才发现，眼前的美女是个亚洲人的面庞。
“你是中国人？”被撞的美女说的普通话比傅子玉都还标准，让傅子玉真是有一头撞死的冲动。
“你怎么知道？”傅子玉有些诧异，一般自己被别人说是日本人的最多，怎么这个美女第一眼就认定自己是中国人。
美女怒了努嘴，傅子玉这才发现自己的行李箱上贴了好大一张中国国旗的不干胶。有些不好意思的挠了挠头，傅子玉低头的一瞬间，发现了美女掉在地上的一包东西。
出于歉意，傅子玉俯身拾起掉在地上的纸包，不知道是纸包质量差，还是里面的东西重，就在傅子玉拎着东西到半空中的时候，“哗啦”一声，纸包从底下破开，里面的东西“乒乒乓乓”全部掉在了地上。
眼看着纸袋里的纸片随风飞舞起来，两个人都已极快的速度扑向那些乱舞的纸片。好一会儿，才把四散的纸片全部凑到了一起，傅子玉从自己的箱子里取出一个马夹袋，把收好的纸头装了进去。顺手取过已经破掉的纸袋，看看里面还有什么。只是袋子似乎太破了，里面仅剩下的东西也“啪”一声掉在了路边的柏油地上。
一个粉蓝一个粉红的物体装在一个透明的塑料盒子里（其实应该是个黑色的盒子，但是寡人给偷换成了透明色，不然女主怎么能发现呢？），不用多想，傅子玉也知道那是什么东西。难得有些会羞愧的她快速拾起东西，装进了马夹袋里。
“给你”傅子玉的老脸有些红，傅子玉也不知道为什么。都是久经沙场的老将了，不过是一个露娜球（寡人真心觉得这个是个科普文），就把她弄成这样。傅子玉真心是觉得自己应该是忍者神龟，随时随地都能往下水道里一钻。
露娜球英文名nabeads，是世界顶级情趣用品品牌lelo旗下的一款产品。
畅销的凯格尔重量练习器材——为了每位女性的健康与快乐。露娜球是世界上最热销的凯格尔重量练习器材。共有两种尺寸——经典款和迷你款——每位女性都可以找到最适合自己的、最有效的盆底肌训练方式。
女子到是比傅子玉坦然，结果傅子玉手里的东西，微微点了点头就道了声“再见”。
傅子玉在目送着女子走后，才提起自己的行李箱继续朝着新定的酒店走去。
作为一个小店的boss，傅子玉的收入也算不错，不过生性，爱旅游的她也喜欢偶尔写一点游记，因为傅子玉去的地方不是一些常见的热门旅游目的地国家，所以她写的游记受到了相当一部分装b青年的喜爱。
这天傅子玉才入住新定的酒店，一直跟她约稿的一个编辑就打来了电话，说是什么一家外国杂志的中文版想和她约写一个关于瑞士的稿子，而此刻正在瑞士的傅子玉听了到是满心欢喜，还有什么能比边走边写来的更加的真实呢？
因为第二天要约见杂志社中文版的编辑，再加上连日的奔波，傅子玉吃过晚饭就睡了下去。也许是劳累的原因，一觉便睡到了第二天的八点。傅子玉换一身稍微正式一点的行头，梳洗一番后便出了门。
世界之大无奇不有，世界之小无处不相逢。就在傅子玉纠结于编辑会是个什么样子的人的时候，人却已经站在了傅子玉的面前。
两人相视一笑，“原来是你”傅子玉上前大方的握手。
“迟之”
“傅子玉”
因为前一天的相识，两个人的交谈进入状态很快。有些观点可以说是一拍即合，所以就连目的地和景点都在谈话中一一落实了下来。
作者有话要说：咳咳，话说也不能怎么着阿惜，她今天给了我大号，所以，咱还是爱惜她一点吧！！
阿惜，寡人是不是很好大，快点说你爱我吧！！！！哇哈哈哈，气死秀秀
咳咳，今天居然忘记把写好的发出来了。正常时段一般在每天的0点更，一般周一到周五，偶尔不更
☆、第10章
作者有话要说：临走的时候，傅子玉的目光落到了迟之的下身上，迟之身着gui2012早秋黑色花领无袖上衣，搭配黑色丝绒长裤，大气简约。颈部的蝴蝶钻饰、佩戴的耳环、手镯、戒指等，无不搭配的恰到好处，但是只要想到昨天看到的露娜球，傅子玉就觉得在那条丝绒长裤的遮盖下，也许会是两个露娜球在体内不停的转动。
也许是注意到了傅子玉猥琐的目光，迟之轻咳了两声，这才让傅子玉收回眼神。傅子玉丝毫没有任何的尴尬，和迟之握了握手，告别了迟之。
迟之知道傅子玉在想什么，而且今天正如傅子玉所想，她是用了露娜球的，就在傅子玉看的那几秒钟的时间里，露娜球已经在自己的体内转了好几个来回了。
露娜球只需简单放入阴道，有一定重量的球体会随着自身移动而移动，从而通过日常活动即可产生促进凯格尔肌收缩的精妙振动，球内的球体随着身体的移动而振动，有效促进盆底肌肉收缩，增加血液循环，锻炼阴/道肌肉加快产后复原速度，帮助产后阴/道重获坚实，增加性/爱敏感度，让女性更容易达到性/爱高/潮。
而迟之大约在一年半之前才生下了自己的第一个孩子，因为夫妻双方都察觉到了松弛，所以商量过之后，便选用了这款露娜球来进行适当的锻炼。当然，因为前期的效果不错，所以昨天迟之又去买了一套迷你款。
傅子玉昨天看到的就是今天迟之已经用上的迷你款，和之前迟之用的经典款不同，这款是转为三十岁以下，未生育过的女性所设计的。同时，也适用于已经适用过经典款露娜球锻炼过一段时间，想要进一步紧致的女性。
与任何肌肉组织一样，阴道环肌和盆底肌肉如果不经常锻炼，就会变弱而失去弹性。而引起肌肉松弛的因素，主要是透过年龄增长、长期操劳、分娩和荷尔蒙失调而引起，严重的话可能导致女性的性欲减低。而露娜球可以帮助女性循序渐进地锻炼阴/道肌肉，对各年龄段的女性私密处健康有着众多益处。
其实对于这样的东西，迟之多少是有些反感，这当然是源自于东方女性的那种内敛，但是因为事关夫妻关系，所以当迟之的丈夫和她相商的时候，迟之还作了考虑，最后在夫妻两个的沟通下，迟之勉强同意试一试。却没想到效果是出奇的好，这不仅给了迟之信心，同样也让她的丈夫得意了好一阵子。
傅子玉出了大厦的大门，还不忘回头看了眼迟之的办公室，而此刻，迟之正点着一根烟，在落地窗前看着傅子玉的转身。
不知道为什么，自打昨天见到傅子玉后，迟之心心念念就是傅子玉的影子，就连昨天在床上和老公xxoo，闭上眼睛都是傅子玉，迟之有些纳闷，多年前的往事也从尘封的记忆里被挖出，红果果的出来晒了回太阳。
初恋总是难忘的，特别是对于迟之来说，从异性恋被人改造成喜欢同性，还被人夺了身子，最后那个女人居然跑去和一个老男人结婚了。迟之当时并非受不了，只是有些觉得好笑，这样的故事，怎么着都应该拍成八点档的狗血电视剧，而且还要长，起码要四十八集。如果遇到好的宣传，收视率大增，还能拍续集一、续集二。
迟之当然不能出演女一号了，充其量按照现在那副要死不活的样子勉强能演出女一号那刻薄、嘴尖的母上大人。
迟之想到这里，不禁会心一笑，自己是不是太有自嘲的本领了？只是不恨了，想什么都觉得好像无所谓，只是傅子玉的出现才会勾起这些。看着傅子玉拿个样子，迟之难免多想了一些，难道那个人也喜欢女人？
因为要和傅子玉一起出克罗地亚采风，所以迟之觉得有这么长的时间，可以和傅子玉好好的相处，一定能知道她的一些隐私。对于隐私，女人都是八卦的，迟之也不列外。
对傅子玉来说，不仅有免费的旅游，还能拿到一笔不菲的稿费，而且迟之也不是那种会让人讨厌的女人，所以傅子玉可以说是很期待这次的克罗地亚之旅。
克罗地亚位于欧洲东南部，处于地中海及巴尔干半岛潘诺尼亚平原的交界处，旅游业是国家经济的重要组成部分。有秀丽迷人的亚得里亚海海滨、普利特维采湖群和布里俄尼岛等国家公园。
对于克罗地亚，中国人熟悉的，大概的他们的足球。但是还有一个人，中国人一定也很熟悉，就是马可?波罗。但是很多的中国人都会以为马可?波罗是意大利人，其实他出生于克罗地亚的考尔楚拉岛。
飞札格雷布的人不多，航空公司安排了一架小型的飞机。二十几个人的飞机，傅子玉还是第一次坐，虽然年纪一大把了，还是不免有些好奇。只是机场的规矩是不能拍照，傅子玉强忍着，硬是没有掏出手机。
飞机里面是双排的单人座位，飞机虽小，五脏俱全，里面的设施很好，很快，飞机起飞，傅子玉也昏昏欲睡。一觉还没醒，飞机已经到达了。
“喂，到了”迟之站起来，拍了拍傅子玉的肩膀。不知道是不是睡得太香，拍了几下，傅子玉居然还没醒，幸亏空姐过来，到底是有经验的人，几下，傅子玉就眯着眼睛醒了过来。
“唔，到了？”
“快点吧，整架飞机就我们两个还在上面了。”
“哦”傅子玉揉着还没完全睁开的眼睛，拿着随身的一个包，跟在迟之的后面下了飞机。
特殊的地理使克罗地亚境内呈现两种不同的气候类型，沿海地区为地中海式气候，内陆地区则是四季分明的大陆性气候。首都萨格勒布位于克罗地亚的西北部，坐落在萨瓦河西岸，梅德韦德尼察山脚下。全年平均的气候在十多度，大多数的时候，还是气候宜人。
飞机降落的时候，正当是正午时分，暖洋洋的阳光晒在身上，傅子玉伸了个懒腰，整个人都觉得舒畅很多。
猪医生总觉得这个是个科普贴
本文涉及到的名字纯属虚构，如有雷同实属巧合，自我代入，拖拉不住，胡乱yy，精尽人亡
瑞士就写完了，发几张图给大家看看，都是在湖边的图
◆◇◆第一章
[原文]
道可道1，非常道2。名可名3，非常名。无名4，万物之始也；有名5，万物之母也6。故恒无欲也7，以观其眇8；恒有欲也，以观其所徼9。两者同出，异名同谓10。玄之又玄11，众眇之门12。
[译文]
“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。
◆◇◆第二章
[原文]
天下皆知美之为美，恶已1；皆知善，斯不善矣2。有无之相生也3，难易之相成也，长短之相刑也4，高下之相盈也5，音声之相和也6，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事7，行不言之教，万物作而弗始也8，为而弗志也9，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
[译文]
天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
◆◇◆第三章
[原文]
不尚贤1，使民不争；不贵难得之货2，使民不为盗3；不见可欲4，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心5，实其腹，弱其志6，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢7、弗为而已8，则无不治矣9。