西山寺，还没走进寺门，一阵浓烈的檀木香味和纸灰味就扑鼻而来，一时未能适应的我赶紧捂了鼻孔阻止气味的侵袭。既来之则安之，我没有返回的道理，刚进门，一个穿着天蓝色僧服的小沙弥就站到我旁边竖起标准的手掌“阿弥陀佛”了一句，接着摇头晃脑地说道：“施主，有即无，无即有，既已入西山寺门，岂不能‘入乡随俗’？佛门圣洁之地，任何事物都是一种净化。”
我放下手回了一句“阿弥陀佛，失敬失敬”，接着充满好奇的样子问：“敢问小师父，既然你说有即无，无即有，那么贵寺岂不是也不存在了，又何来‘事物’一说，何来净化一事呢？”
这小和尚一瞧便知是新人，一句话就把他呛住了，绯红了脸，结巴地念了一通含糊的“阿弥陀佛”加“罪过罪过”。
我调侃道：“小师父的‘阿弥陀佛’说得这么含糊，就不觉得是你对神圣的亵du吗？”
“小僧……小僧……”他更窘迫了，结巴地讲不出一句完整的话。
这时候身后一个沉郁的声音响起：“虚芩（念qin,二声）……”
我和小和尚闻声回头，只见一穿着袈裟的老和尚庄严地站着，双眼微眯。
“住持。”小和尚恭敬地走过去，合掌作礼。住持也，再怎么也要给面子，我亦合掌尊敬地唤道：“大师。”
老和尚着沉郁的嗓音，缓缓道：“阿弥陀佛……施主见谅，贫僧的劣徒虚芩入法之日尚短，资质驽钝，对佛法妄加传授，施主莫要见怪……”
呃，这下糗大了，惹到人家的住持了。见四周有好几双眼睛望过来，我只得又回礼道：“哪里哪里，是小女子的鲁莽狂妄，冒犯了贵寺圣法才是，我才要请小师父的原谅……”
谁知老和尚捋着白须摇头微笑道：“差矣……施主方才所言，贫僧几十年却是从未听闻的，倒觉如雷贯耳，字字珠玑，可见施主颇有慧，相识即是有缘，施主若不嫌弃，可与贫僧入后院去品一点茶？贫僧后院内，亦还有几位慧资质颇为杰出的当世俊杰为客，贫僧可为引见，不知施主意下如何？”
啊，不会吧？
我赶忙摇手推辞：“不敢当，大师，小女子不过胡说一通罢了，怎敢充什么大彻大悟的善男信女……”
“施主若不应承，可见还未将方才之事放下，那贫僧真是愧对先尊……”
“不不不……”我赶紧否认。这位老住持可真不简单，居然对我动之以情，只得答应道：“恭敬不如从命，小女子就叨扰了……”
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温馨提示：唐朝民风开放，对“男女之别”并非特别重视。其实真正的封建意识，妇女的“三从四德”盛行在明清两朝，一直延续到二十世纪甚至二十一世纪仍有封建余孽。
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作者：以后文中对话会相对较少（相对以前），叙事增多，因为蘭玉采纳了编辑的意见，自己也认为叙事更能体现个人文采风格，便决定删减对白，但必要的对白还是不能少。
另外，编编还说，第一章我用了太多篇幅写穿越前因，且大墨笔的“露茜”描写在“露茜”没随同穿越的情况下实属不必。蘭玉相信各位亲也带有这样的疑问，为什么作者要花那么多笔墨写一个无关紧要的人？呵，答案很快就会揭晓的（蘭玉向来秉着不随便写无关的人，因为太多的无关会看得人脑袋发疼，就像蘭玉在看《红楼梦》一样，翻查人物不下十几遍，相对郁闷的。所以亲在看到有什么小人物登场的时候，不要轻易忽视掉，只要他有名字，就要特别留心一下，因为那人多半后文还会出现～～），呃，我想透露一下，其实她与长孙氏有关——前文不是已提及“段碧芸”见了“长孙无忌”觉得“眼熟”吗？（哈哈，你猜到了吗？嘿嘿，那就等着看下文吧，看看你们能不能猜到蘭玉的构思……）
手中有票的亲，慷慨地砸给蘭玉吧，或者送我一收藏也好啊，渴求鼓励中～～～
最近评论中多了许多书友号发评的作者，收到他们许多支持真是相当振奋，只不知那是不是熟人，如果是，就郁闷我了，白高兴一场。
第五十八章金风玉露一相逢（二）在线阅读
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