“天主教有一条教规，自杀者不能葬入墓地。因为任何形式的杀人，都是一种不容宽恕的罪孽。你的亲人如果同意了你的死亡，那他们就是杀人犯。你要让他们背负这样的罪孽跟愧疚，继续过以后的日子吗？”
“’如果她相信自己无罪，保持镇静，那么她无疑是有罪的：因为女巫们惯于恬不知耻地撒谎。如果她对向她提出的控告辩白，这证明她有罪；如果她由于对她提出的诬告极端可怕而恐惧绝望、垂头丧气，缄默不语，这已经是她有罪的直接证据。’”
苏碧曦面色不动，眼神讥诮，“天主教也曾经认为成千上万的女性有罪，无论她们做了什么，说了什么，都该被斩首，都该被淹死，都该被活活烧死。不是吗，薛老师？”
教会在历史上犯过的错罄竹难书，薛含中并不反驳，“是，教会做过无数的错事。但是碧曦，安乐死并不是一种勇敢，而是对于生命的放弃，是失败者对于生命的轻贱。我们生而为人的使命，完成使命所做的一切努力，都被安乐死所否认了。”
“美国的罗斯福总统连任了四届，是一个半辈子坐在轮椅上的残疾人。贝多芬双耳失聪，却还是一个音乐家。印度的残疾舞蹈家苏达*上特朗，就是一个杰出的舞者。如果因为残疾而放弃生命，这些人不就早应该去死了吗？”
所有人活着都有这样那样的痛苦。
如果再加上身体残疾，那无疑在本就艰难的人生上添上了更加残忍的一笔。
但是这些人并没有因此放弃生命，他们仍然坚强地活着，并且创造了辉煌的人生。
如果他们因为残疾，而放弃了自己的生命，岂不是在说，他们残疾之后的努力毫无意义，就此否定了他们艰苦卓绝的坚持跟毅力？
每个人都要坚强地面对困苦。
安乐死是彻彻底底的逃避。
“我一直反对安乐死。”
薛含中站了起来，看向落地窗外，枝叶茂盛的公园，“我的一个很好的朋友，因为渐冻症，失去了自理能力。不过四十几岁的人，哪里受得了这样的打击。但是他从小养大的儿子，因为跟儿媳妇不断因为照顾他而争吵，加上他妻子也嫌弃他…….全家人瞒着他，替他申请了安乐死。他在毫不知情的情况下，离开了人世。”
薛含中的这个朋友，无疑是被自己的家人害死的。
但是披上了安乐死这层皮，没有人能够把他们怎么样。
他们敢这么做，必定是做了周全的准备。
按照法律顾及社会利益最大化的原则，死去的人没有了任何价值，而活着的人，还能创造更大的价值。
如果有朝一日，安乐死在华国合法化，势必有更多的人会无辜死去。
这本就是一个悖论。
苏碧曦扯了扯嘴角，把头靠倒了沙发上，无声地惨笑了一下。
除却死生无大事。
今天这场谈话，无论对于薛含中还是她，都绝不会是一场愉快的谈话。
他们两个人，没有谁对谁错的问题。
永远也没有一个正确的答案。
生，或是死，都有痛不欲生的人。
有的人为了活下来，无所不用其极。
苏碧曦眨了眨眼睛，敛去泛上来的酸楚，“薛老师，人活着，需要自己想要的自由。”
自由的行走，自由的奔跑，自由的决定自己的人生。
“一个人死了，哪里来的自由？”
薛含中猛然转身，厉声驳斥，“你的人生才过了几年，就空谈生死？人活着的机会只有一次，你现在还能呼吸，还能看见这个世界，还能感受这个世界，还能见到你的亲人，爱人，朋友，为什么你不珍惜这些，而是一定要去寻求那些失去的东西？你是不能再走路，不能再伸出你的双手，不能再游泳，不能再骑脚踏车，但是你还活着，你还有很多事情可以做。你如果只活在过去，活在自怨自艾里，就是一个彻彻底底的懦夫，胆小鬼。”
“我的确是一个懦夫，一个胆小鬼。”苏碧曦平淡地接受了这两个词。
她仍然神色平静地说：“薛老师，我们两个之间，永远都不可能争得出对错高低，也不可能说服对方。我只知道，你不是我，你理解不了我的人生，感受不到我的痛苦。”
“what you have talked about ， in my opinion， is completenonsense.（以我观之，你所言道，皆是妄言。）”她对着这个留学美国十几年的心理学博士，轻声说出了最后一句话。
你能够尽情地用你所学，在你擅长的领域有所成就。
我所终身追求的，将永远不可能实现。
你轻而易举能够做到的事，于我而言，将是难以企及的梦想。
你能够留学美国，能够周游世界，能够学会那么多种语言。
从此之后，我自小学习的英语，日语，法语，德语，都将是记忆中逐渐淡去的部分。
你们都说我轻言生死，不为亲人思量，忘恩负义，不顾孝道。
可是如果还能够活下去，谁又愿意死呢？