但朱由校不得不承认，这些叛军还算不上是严格的资产阶级，起兵造反也算不上是资产阶级革命。
因为朱由校通过这些叛乱士绅所行政令发现，这些人还保留有农耕文明封建大地主的一些落后形态，依旧尊崇束缚人性的程朱理学思想。
而且，还对自己这个对他们最坏的皇帝很宽容，既没有说要审判自己，更没有要砍自己的头，依旧只是让自己身边的宠臣背锅；
而且，对跟此事无关的女子和普通男性是有要求的，要不然也不会废黜自己刚刚颁布不久的裹足禁令，还阻止天下男子从事除耕读外的其他职业。
当然，这里面，这些叛军要求天下人只能从事耕读的意思不是所有人都可以读书，而是士绅只需读书，普通百姓只需好好种田，读书的士绅地主剥削即可。
“他们现在拟个什么政令，倒是让人捧腹，怎么也得等击退朕的朝廷大军一次，再拟什么政令也不迟吧，不过，这些人所拟政令单就理念而言倒是很受士绅欢迎。”
朱由校说了几句，然后问着熊廷弼：“熊爱卿，你觉得这些叛贼以如此政令笼络士绅，可能成事？”
熊廷弼则回道：“回陛下，以臣之见，这些叛贼之威胁连流民造反亦不如，流民造反虽不能令士绅同情，但却能得不少百姓响应，盖因流民造反多是因为饥荒，只想不饿死，而百姓所求也不过是不饿死，故而能响应起来；
而这些叛乱士绅并非是活不下去、吃不饱饭，他们仅仅是因为其利被夺而反朝廷，自然难以有与百姓同理之心，而不会拉拢百姓，百姓自然不会响应，而大凡士绅之族行事从不盲从，多为明大义识大体者，自然也不会响应，故臣认为，这些叛乱士绅造反既不会得百姓响应，也不会得士绅拥戴；
甚至，这些叛乱士绅为了壮大自己，虽然政令上照拂士绅，但实际上，他们很难优待不拥戴自己的士绅，因为老百姓无财可掠，自无财可使其壮大，所以，他们只能找士绅要银子，那只能对不拥戴他们的士绅劫掠，何况，他们得不到百姓响应，只能招大量无业游民、地痞流氓，这些人好吃懒做，最爱打家劫舍，一旦被这些叛乱士绅聚集起来，给了其武器，只会变本加厉地坏起来，对缙绅敲诈勒索、奸淫掳掠，只怕不可避免！
所以，以臣看来，这些士绅乡勇难以成事，除非他们政令里能有一条约束军纪、分粮于庶民、减税于庶民的政令，那才会值得朝廷重视，如东虏一样，虽对辽人劫掠，但对内却严肃军纪、分田分财，才使得其威胁远甚于其他胡虏。”
朱由校听后颇为赞同，他不得不承认，熊廷弼到底是这个时代有远见卓识的人，看问题就是肯得比这个时代的许多人透彻。
朱由校不禁心道：“还好，造反的不是熊廷弼，当然熊廷弼这种聪明人也不会因为自身利益受损就盲目造反。”
“东厂这边可有这方面的奏报，叛乱士绅对江南其他未参加叛乱的士绅是如何对待的？”
朱由校这时候问起魏忠贤来，他需要明确一下，这些叛乱士绅到底有没有优待不肯参加叛乱的士绅。
魏忠贤忙回道：“回禀皇爷，据东厂各地商号的眼线汇报，如大司马所言，在叛乱发生地，凡不肯叛乱的士绅皆被叛军烧杀劫掠，有刑部侍郎严之骥一族被杀，神庙朝甲戌科状元孙源文自缢殉节、六合县生员马纯仁被长矛穿胸而死，死前大呼‘读书人岂能叛君！还有举子吴之箕因不肯从贼，而跳河死。”
朱由校听后沉默了下来。
或许这就是皇帝正统身份的价值所在吧。
无论是知道天下大势而是不知道而只因恪守儒家忠君之道才如此，其精神都是可嘉的，也足以说明自己这个皇帝的身份不是谁能剥夺就能剥夺的。
“皆是忠臣啊！韩爱卿，将这东厂所提的人皆予以追赠追谥之礼。”