方从哲面带难色道：“陛下，贞洁牌坊之事，我朝一直以来都是大力提倡，这对于教化万民还是有作用的。而寡妇再嫁和裹脚这两项，只怕要在律令中规定才行。”
朱由校点头：“是呀，这个很快就要颁布先颁布圣旨，然后订立律令，严禁女子裹脚，提倡寡妇再嫁，且其夫家不得阻拦。至于贞洁牌坊之事，确实有人是因为夫妻情深，所以决意守终身寡。但也有很多是因为家庭逼迫而导致的，如果规定贞洁牌坊不再授予少年守寡之妇，则可以减少很多逼迫守寡的情况。众卿家也都是有儿女的，如果是自己的女儿，年轻守寡不嫁，几十年青灯古佛度日，难道自己心中会不痛吗？”
方从哲觉得这事不应该如此说，不过此事倒是未节，在皇帝决定新的纪年方式以后，这样小小的一点退让在他看来并不重要。
众人又商议了一会，分派了各自的任务后，书记官拿来纸笔，由叶向高执笔，朱由校口述，将圣旨写好。
第二天的报纸上颁布了新的圣旨：……女子裹脚，不利于行，有损健康。故而严禁女子裹脚。寡妇再嫁，有利于为国家与民族增添人口，故而提倡寡妇再嫁。无论是夫家还是女家，均不得阻挠。贞洁牌坊不再授予三十岁之前守寡之妇女……
这道圣旨颁布后，引起了极大反响，大量的信件都涌进了报社。据王承恩统计，九成以上的都是针对寡妇再嫁与贞洁牌坊的。而且意思都出奇的一致，认为寡妇再嫁会带坏社会风气，朝廷应该鼓励守寡，以全其贞洁。
至于裹脚一事，倒是没有什么人有反对意见，反而有人认为严禁得好。因为此时裹脚现象并不严重，即便有裹脚的，也不过是在一些富贵人家中。
朱由校又只好组织人展开反击，列举守寡的坏处，再嫁的好处。认为赞同守寡的人，不愿意自己的母亲或者妻子在丧夫后再嫁，不过是为了面子罢了。而因为自己的面子就阻挠别人幸福，可谓自私到了极点。
并且指出，男子丧偶后，为什么不象女子一样不再娶？自己做不到的事，却用来要求别人，不感觉到可笑吗？圣人所言“己所不欲，勿施于人”，难道你们都没有读过吗？
这篇反击文章登在报纸上后，终于引起了后世称之为“妇女解放运动先驱”的大论战。朱由校交待王承恩，只要来信中没有骂皇帝的，无论观点如何，都选择有代表性的原封不动地登在报纸上。
支持妇女守寡的先占据了绝对优势，但渐渐地，形势开始变化，反对守寡的由原来的不到一成慢慢上升，两个月后终于占到了三成。
双方引经据典，打得好不热闹，中间内阁曾经向朱由校提意见，认为这样争论太不成体统，应该停止登载两方的来信，却被朱由校拒绝了。
朱由校道：“真理越辩越明，朕就