<h1>110.第110章 宗教学家张元渡</h1>
“当然不是，我们这个生活技能培训不止是做家务……”
魏苏南笑着说道：“哦，因为她们来自世界各地，很多习惯与我们中国完全不同，所以必须统一培养，让她们按照我们中国的习惯来。主要就是卫生习惯和饮食烹饪技能，这些女孩绝大多数是来自下层，卫生习惯很差，这是必须纠正的。我们现在现代化的生活设备和物品也越来越多，这些东西她们以前根本没接触过，这也需要培训教育。而且最重要的是，她们不会做中国口味的饭菜，作为未来的中国媳妇，这怎么可以呢？所以当然要进行厨艺方面的强化培训……”
他又接着说：“……生活技能培训完成后，就会更加她们各自的特长，进行职业技能培训。她们可不是来做大小姐、阔太太的，当然要有必要的职业技能，就算是暂时嫁不掉，也可以自己工作养活自己，我们不可能一直养着她们啊……职业技能培训的时间根据职业的难易不同，时间不等，最少是一年，如果这期间嫁掉了也可以继续培训。”
“很好，你们考虑得很周到！很不错！”文德嗣露出笑容，说道：“就按你们的来。另外，我有个建议，那些女孩都来自外国，有不少的宗教信仰不符合我们的文化传统，凡是有这种现象的，必须改宗。这个我也会让其他部门介入……”
“是，老板……”
魏苏南走后，文德嗣就点了一下视频电话，向秘书处询问道：“宗教总局的张元渡在哪里？”
“请等一下，文总……”顾晓蓝点了几下屏幕，很快答道：“在宗教总局，他们这段时间都在编写宗教典籍，需要叫他过来吗？”
文德嗣说道：“哦，那就不用了，我自己过去，顺便看看他们的进度。”
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内江，西南自治政府宗教管理总局。
西南宗教管理总局在编制上是隶属民政部，同时在工作上又接受科社党中央宣传部和文化教育部的领导。
现任局长张元渡是一位优秀的宗教学家，他本来是在华北局担任天津情报站站长，在去年年底来内江述职后，他向文德嗣递上来一份“万言书”《中国宗教的发展建设》，陈述了在科学社会主义的背景下，宗教应该如何适应新的社会形态，如何与时俱进，原有的宗教如何改进等问题，尤其让文德嗣感兴趣的是，他提出了如何让宗教为政府的政策服务，以及政府如何控制宗教，利用宗教对进行外国进行文化和价值观渗透与输出等内容。
在一番长谈之后的第二天，西南政府的编制里就多了一个宗教总局，张元渡同志被调离天津情报站，来这里走马上任，成为第一任局长。
此时，我们的张局座正坐在工作室的座位上咬着笔杆，他面前摆着一大堆写满字的草稿，巨大的办公桌上摆满了书，有科社党内部发行的理论著作，各种哲学书籍，当然还少不了各种宗教典籍。呃，甚至还有一些玄幻小说，准确的说都是后世的网络玄幻小说。
“……创世神盘古即为无极，开创宇宙后，分为阴阳二气化为太极，即为祖神伏羲与女娲……之后，老子下界，传下《道德经》……嗯，这样一条线写下来比较好……”张局座他现在正奉命编纂一部玄幻小说……哦，我说的是他正在奉命编纂一部新的道教典籍，眼下正搜肠刮肚的构思内容呢。
嗯，说是道教典籍其实也不完全正确，张局座的这个“道教”其实只是披了道教的皮，宗旨和现在的正一道、全真道等主流教派都完全不一样了。这是一个思想非常先进、教义非常符合现代工业化社会、非常与时俱进的全新宗教。
这间工作室很宽敞，足有150平方米，在这里面工作的人当然也不止张元渡。除了他这位局座大人，还有王寿、刘梦龙、毛辟、易祝仃等四个处长和十七八个公务员，他们现在干的事情都差不多，编玄幻小说，哦，不，是编宗教典籍。
这些宗教总局的官员们和其他部门不太一样的地方，就是他们大都穿着各自负责的那个宗教的服饰。看着这一屋子的道长、和尚、神甫、阿訇在埋头认真工作，不时还交头接耳的交流一番，真是有种奇妙的和谐感。
他们这些人分成了四个组，分别在编道教、佛教、基教和绿教这四大宗教的典籍。当然，后三者也是和张局座主编的“新道教”一样，全部都是披着原有宗教皮的全新宗教。他们都是按照文德嗣的指示，让这些宗教的教义完全符合科学社会主义的宗旨，符合中国的传统伦理道德，符合工业化社会的精神文明需求，并有利于中国价值观和文化的输出，这“三个符合，一个有利于”就是文德嗣对宗教管理总局的要求。
原时空的红朝，就是很无视对宗教的控制，他们自认为可以用主义取代宗教，无可否认这个愿望很美丽，但是现实很骨感。宗教的生命力比他们想象的强多了，论实力任何宗教都不是强力政府的对手，但是政府想要消灭宗教却是无法办到的。纵观历史也能发现，这几大宗教自从建立开始，就一直旁观着各个王朝政权的潮起潮落，尽管政权更替了多次，他们却一直延续了下来，即使到了23世纪，几大宗教也混得很滋润。
所以在红朝的主义信仰消退淡化之后，原本被搞得半死不活的宗教势力又冒头，由于以前忽略了对宗教的控制，致使很多国外宗教势力，以及打着宗教旗号的反华势力渗透了进来，它们扶持国内的反动势力和极端宗教势力，给红朝搞出不少乱子。而因为前几十年都没有重视这方面，红朝对于这样的进攻显得很是被动。