<h1>第113节</h1>
武攸暨正坐在矮榻上吃饭，吃的是酸汤索饼和芝麻羊肉胡饼，是家奴从坊间买回来的，“真师在忙什么？”
僮仆迟疑了两下，“听观里的人说，真师今天要出门。”
武攸暨点点头。
僮仆看他没有其他事吩咐，默默退出正厅。
刚走到二门外，背后响起一声阴沉的呼喝：“小子，三郎让你去永安观干什么？”
僮仆转身，看到问话的人，心底隐隐发寒，小心翼翼道：“郎君让小的给真师送帖子。”
“武英娘在观里？”
僮仆听他直呼真师的名字，头垂得更低，“真师似乎要出门一趟，小的看见观里的仆从在套车。”
他心头惴惴，出了一身冷汗，半天听不到男人吭声，悄悄抬起头。
石榴树下空空荡荡，男人已经走远了。
僮仆拍拍胸口，长出一口气。
第91章
隆庆坊, 相王府。
书室三面书架堆叠, 对着庭院的一面大敞着，南边一座十二扇黑框镶嵌云母琉璃大屏风，挡住日晒。风从回廊吹进室内，帷幕、水晶帘轻轻晃动, 木质地板上光影流转。
院中草木葳蕤，芭蕉冉冉。
李旦坐在半敞的书室前，看着书案上敞开的黑漆匣子, 浓眉微微一挑, 拈起一本书册。
幽蓝封皮, 纸页间隐隐有金色莲花暗纹，上书《大唐西域记》几个字，简洁明快，精美雅致。
他盯着书名看了一会儿，翻开书册，雪白的纸张上印刻着大幅图画, 画中所绘情景颇为怪诞，笔法新奇大胆, 线条简练豪放, 色彩浓烈, 寥寥几笔，刻画出西域诸国的异域风情。
再接着往下翻，便是《西域记》的序文和正文了。正文前标有有目录，每页底端有奇怪的符号标识, 似乎是某种特殊印记，正文底下，缀有详细的注释和音释，注明乃某某人所言。
《西域记》由玄奘大师口述，其弟子辩机笔撰，一共有十二卷。李旦的书室里收藏有寺中僧人手抄的绢本，摞起来，堆满一口大箱子，四个豪奴才能抬得动。
现在他手里拿着的却只有薄薄一本书册，随手一卷，能够塞入袖中，这样一本小巧的书册，竟将《西域记》所有内容收录其中，还分别作了详细的标注解释，并以书画装饰，既美观大方又实用轻便。
李旦见过经折装的书册，比起卷轴来说，经折装的携带简单，大臣们平时的奏疏大多是经折装的，但眼前这本线装叠页式的，他还是头一回见。
裴英娘一大早兴冲冲过来，说是有礼物送他，他以为会是什么新鲜点心或是南方新制的茶饼，没想到竟是一箱装订的书册。
仆役使女们侍立在门庭外，冯德背靠栏杆，脑袋一点点，正偷偷打盹。
书室里香烟袅袅，裴英娘坐在李旦的书案旁吃茶。
房里只有他们两人，她神态轻松，坐姿马马虎虎，大概是怕他责怪，没敢盘腿坐，勉强维持一个跪坐的姿势，时不时抬头瞥他几眼，等着他的品评。
李旦笑了笑，不知她怎么这么厌恶跽坐，平时坐不了一会儿，就扭来扭去浑身不舒服，非要靠着隐囊或是歪在凭几上才舒坦。在蓬莱宫时，有李治纵着她，她胆子越来越大，没有外人在跟前，绝不正坐。
他每次去内殿请安，十次有九次看到她不是歪着就是靠着，看到他进殿，才赶紧整理衣裙，慌慌张张摆出一个正襟危坐的端正姿势。
他摇摇头，放下书册，走到床榻边，找出自己平时用的隐囊，回到书案前，把隐囊塞到裴英娘背后，拍了拍，含笑道：“靠着坐吧。”
裴英娘刚入宫的时候，为了不让别人看轻她，李旦常常板起脸严厉教导她。其实那时候只要她稍微露出委屈的表情，他绝对狠不下心。好在她那会儿年纪小，看不出他严格底下的妥协，不敢任性。
李旦自始至终没有开口解释过什么。而裴英娘虽然有点怕他，但知道他是为她着想，所以从不曾冷淡疏远他。
现在回想从前，李旦有些后悔，他那时候不该对裴英娘那么严厉的，不管她是什么样的女子，骄纵也好，端庄也好，跋扈也罢，他都喜欢。
她不用学成一个诗书满腹、琴棋书画皆通的才女，亦不用努力去学那些繁琐的持家本事，她只要开开心心就好了。
裴英娘看到隐囊，立刻眉开眼笑，舒展宽袖，换了个最懒散的姿势，趴靠在隐囊上，“阿兄，你没认出来吗？”
她低着头，搽了凤仙花汁的指头点在书案上，芦笋般的纤指敲敲《西域记》的封皮，“你再仔细看看。”
李旦早就认出来了，封面上大唐西域记几个字是他的笔迹，“你临摹的？”
裴英娘跟着他练草书、隶书的时候，偷偷临摹过他的字体，虽然没有练到十分像，但也足够以假乱真，拿出去骗骗人是没什么问题的。李治的笔迹她也学会了，他有次看到李治口述，让裴英娘帮忙代笔批阅奏章，她写出来的飞白书和李治的一模一样。
儒学士曾感慨，裴英娘不愧是褚遂良的外孙女，家学渊源，字写得不算特别出色，但极其擅长临摹。
裴英娘摇头，失笑否认：“你不记得了？我请你写的啊！”
李旦皱眉回想了一阵，裴英娘偶尔会请他写几个字，说是要拿回去好好瞻仰学习，他当然不相信这个理由，但懒得深究，往往她求什么字，他当场一挥而就，从没留意写的是什么。
“怎么会想到送我这个？”李旦合上《西域记》，他很喜欢书册的新式装订法，但对西域佛国没什么兴趣。
裴英娘呷口茶，缓缓道：“佛寺僧人主掌译经之事，想要篆书刻文，传播线装书，必须先和僧侣们打好交道，第一批刊印的书目，历书是庶民唯一能看懂的，佛经和《西域记》是预备赠送给各大佛寺的。”
这个时代长安佛寺中的高级僧侣基本承担了翻译、抄书两样职能，僧侣们在文化传播、交流方面影响甚大。推广线装书，不仅需要朝廷大力推行，还要赢得文人、僧侣们的支持，否则世家豪门永远将线装书斥为“下流”，那不管它有多便捷，都难登大雅之堂。
这就好像推广某种时尚一样，平头老百姓穿一身奇装异服出门，还没走出二十里地，就会被人指着鼻子直斥伤风败俗，骂一个狗血淋头。
但是如果穿那套衣裳出门的是天后或者公主，那么风向就不一样了，不出一个月，上行下效，城中权贵女眷争相效仿，市井坊民也有样学样，以为风尚，奇装异服自此摇身一变，成为流行。
正所有上有所好，下必甚焉，从上而下强制推行，比从下而上一点点影响士大夫们，要简单省力多了。