而在儒家四志的基础上，王旭又写道：“身修而后家齐，家齐而后国治，此为儒家双核心。”
核心有了，志向有了，便开始围绕这个总结，充填朱程理学与阳明心学的观点，并将其转化为王氏新学的要素。
格物致知，知行合一，以实践求真理，拥道德而求真知。
总结起来，王氏新学的观点就是这段话，其他则为枝叶，阐述这段话如何的正确。
如果有人不服，你可以掰一掰，这些话没有一句是假的，全都站在道德的制高点上。
同样，还不是假大空，正因为这四句话，历史上产生了文天祥，产生了岳飞，产生了无数知行合一，为生命立命的英雄式人物。
“王氏新学！”
王旭为了新学，整整忙乎了半个多月，写下了一本将近三百页，二十万字的小册。
新学分两部，上下八篇。
上部为修身，齐家，治国，平天下。
下部为立心，立命，立德，立太平。
围绕着上下两篇，王旭又填充了无数理论，跟理论下的小故事，增加文章的可读性与正确性。
结果忙乎完一出关，向外一问，瘟疫居然还没有被平息下去。
“怎么回事，这都半个月了，瘟疫就没人管管？”
王旭带着写好的王氏新学出来，看到的却不是太平盛世，而是瘟疫肆虐后的尸横遍野。
一问才知道，医家的人半个月前就到了，但是到了之后，很快就遇到了刺杀，连朝廷下拨的赈灾物资，都遭遇到了不明人士的损毁，普通医师也被杀了不少。
江南中的其他府县，多数也遇到了这种情况，仿佛背后有一双黑手，在阻击平息瘟疫的力量。
起初，各地官府怀疑是妖族做的，潜伏在九州内的妖族，想要以此来削弱人族的力量。
后来，大军围剿之下，大家才发现动手的人可能不是妖族，而是借着符水治病，到处发展信徒的白莲教。
白莲教是邪教，为了力量无所不用极其，当年太平道崛起，可就是借的治病救人的法子，白莲道有样学样，所图不小。
当然了，这一切跟王旭没有关系，他将王氏新学公布之后，并没有理会外面的风风雨雨，再次回到书院中开始了深居浅出。
七月初，法海带伤归来，跟王旭说自己在调查白莲教，在白莲教背后又看到了妖族密探的影子。
王旭听而不语，还是一心著学。
七月五，大医张仲轩南下江南，坐镇杭州府治病救人，与白莲教妖人恶斗一场，伤其杭州府经主，毙其杭州府讲师数人。
七月八，张仲轩在房间中，被发现暴毙而亡，死因未知。
七月十五，法相寺大开山门，有佛门罗汉入驻兵马司。
七月十七，道教龙虎山来人，以外姓天师为首，携八百道兵于三岔河布下大阵。
七月二十，白莲道死士，突袭江南最大药行，永庆药行，烧毁草药无数。
七月底，王氏新学公开印刷，老师薛牧山从京城来信。