最后还有一个，就是“皆传”，意思是学到了某特指流派的所有技法，包括奥义在内。这个可就难了，这种人就是剑士界的佼佼者。
另外还有一点，并不是说终其一生只允许入某一个流派，如果你牛b，能快速修习其流派的大部分剑法秘技，并顺利出师，那就可以多多益善。就像上泉秀纲一样，他除了阴流大乘外，也修习过神道流、念流。
其实，别看这么多的流派，除了竹内流、当理流这种极少数的自创流派外，都是从兵法三大源流：念流、神道流、阴流，所演变出来的分支流派。
念流的开山鼻祖是念阿弥慈恩，他只是南北朝时期，地福寺的一介僧侣，但是他却有极具传奇的一生。五岁时父亲被友人所杀，七岁被送入游行寺出家，僧名念阿弥。
一心想复仇的他，十岁时上京，至郊外的鞍马寺，想效法源义经，希望得到异人传授剑法妙技。十六岁至镰仓寿福寺，得荣裕僧传授秘传剑法。十八岁再至九州筑迤的安乐寺，在苦修中悟出剑之奥义。
此后，念阿弥又以行脚僧的姿态游遍全国，探访名人，进行剑法的修行。后来终于返回故乡——奥州的相马，元服并易名相马义元。最终寻得仇人，将其授首后守丧三年，再度出家，改名慈恩。
他此后就一直在地福寺中修行，因其独特的事迹，吸引了不少游子前来学习剑道。他一生教了很多弟子，最出色的就是中条长秀，受他教导的长秀后来创立了中条流，成为钟卷流、天道流、富田流、一刀流的开端。
神道流，并非是特指天真正传香取神道流等特定的流派，而是对香取、鹿岛一带流传下的剑术统称。将其发扬光大，并统一成一个流派的是饭筱家直。
家直与慈恩的经历正好相反，而且悟道过程也是截然不同。慈恩就是天姿异禀的邻家小孩，什么东西都是一学就会，十六岁学剑，当年就学会了所有的秘传剑法，两年后就参悟了剑道大乘。
而饭筱家直年轻时，曾入仕足利第八代将军——义政，后因故辞官，返乡遁世隐居。在从事神佛道的修行之外，更是对刀剑、枪矛、薙刀等武技产生了浓厚的兴趣，并日夜不断地加以锻炼，但是一直到了年过六旬，仍是苦无心得。
后来，他便动身前往香取神宫境内的梅山不动所，日以继夜苦研剑理，并以树木为打击的对象，三日千斩，如此三年，终得剑之奥义。
饭筱家直便创立了开天真正传香取神道流，最有名的弟子有松本政信（十文字枪的创始者，是创立各种长柄武器技法的鼻祖，可以看作是枪圣）、冢原安干（卜传之养父），就连日后的第一代剑圣冢原卜传，第二代剑圣上泉秀纲，准剑圣师冈一羽都修习他的剑道理念（三日千斩），故被尊称为日'本剑道之祖。
阴流，基于爱洲移香斋久忠创立，所以亦称爱洲阴流。因其生活的年代正好爆发了应仁之乱，为了在乱世之中求得生存，于是下决心研练剑术，谙练“猿飞之术”，自封“阴流”。久忠自己也算是一个天资卓越的剑术天才，仅用了二十一天，通过观察蜘蛛的变化，参悟了剑之极意。
爱洲久忠一生没收几个徒弟，属于那种一巴掌就能数过来的，而他最大的幸运就是收了上泉秀纲这个好徒弟，其阴流也为上泉秀纲所继承，并发扬之“新阴流”，因此也使其名声为后人所知。
要不然的话，谁能记得这个死鬼？而且这次大赛，他老来得子的独子爱洲宗通也来了。
百强比武大赛，正式开始！