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为了寻找蛛丝马迹，我又拜访过派出所，接着去了一趟母亲家，从她手里拿到那本依然散发奇怪气味的笔记。之后以家属身份来到哥哥工作的文物研究所，等询问清楚，已经错过晚饭时间。我干脆在酒店点了餐，在房间一边吃一边翻看笔记本。
失踪前，哥哥参与了扶江上游地带古墓的考古挖掘，当时被发现的古墓位于沐怀市俊溪县，是省内平均海拔最高县之一，也是曾经的贫穷县。虽然现在它脱掉了帽子，但发展速度依然缓慢。尤其在几年前经历了一场少见的5.1级地震，俊溪县受灾严重，更是大伤元气。然而地震也带来了一些转变，在一年前，也就是2018年的11月4日，一个孩子和同伴在俊溪县良和村东北部的高脖子岭里玩耍，不慎掉进了因山石坍塌暴露出来的深穴里。等孩子被安全救出来，多个土坑墓也随之重见天日。
这批墓的年代大约在3000年以前，那时西南地区仍被粗鲁地概括为“诸夷之地”，各族混乱弱小，犹如星子散落在恶水深山之中。但通过进一步的考古工作，一些时间更久远、被覆盖在土壤深层的古墓出土了，特别是在今年初发现了20多件随葬物品，与第一批被发现土坑墓里粗陋的陶器不同，这些物品包括兵器、装饰物和印章等，无一不技艺高超，带有强烈土着民族色彩。兵器主要有铜或铁质的戈、剑等，其中以铁剑最具特色，柄身饰精细纹路，剑身部分形状奇特，结合纹饰可推测为昆虫触须形；装饰物较少，最完好的是一副玉质耳环，造型别致，主体呈椭圆，外缘对称饰四片翅状装饰；所有随葬品里最引人注目的是一枚金镶玉印章，蝶形钮，印面圆形，印文因磨损严重，暂时无法分辨。除了这些，墓里还有稀少、残存的部分牙齿，据推测属于成年人，但不能确定性别。
以上信息都是我向研究所打听来的，当时参与现场挖掘的，除了我哥哥，还有一个老教授叫田忠国，他撰写了一篇名为《俊熙良和墓考古挖掘与未知土着民族探索》的文稿，作为初步考察记录。田教授认为两批古墓并非来自同一土着民族，特别是第二批古墓历史极可能超过3500年，属于一个未知的、神秘的土着民族。可田教授没有再深入地研究，并在前段时间去世了，据说缠绵病榻之际，他曾非常痛心今年5月的那场漫长的暴雨，泥石流把深穴彻底掩埋，半点痕迹不留，文物研究所只保住了之前找到的一些随葬品。
结合文物研究所整理的资料，我诧异地发现哥哥对这些充斥蝴蝶要素的古墓研究很深，甚至超过了田教授的认知。但他没有向旁人透露，只用笔记本隐秘地记录下来，在仅存的文字里，我发现哥哥提及自己从未有过的钻研激情，就像从骨子里突兀地迸发出来，令他一刻也不能冷静。过去许多次接触到的墓葬，都无法让他产生类似冲动，因此他决心独自将这些古墓的秘密彻底挖掘，甚至在古墓被埋、田教授得重病入院后也没有停下。
某一页中，他写道：“我呼吸不了，（字迹模糊），是一种……奇怪的，我知道我会看见……（字迹模糊）真的存在，我不是自私，我没有！（字迹模糊）这是属于我的，我的！”
研究所的副所长，林华教授，对此一无所知。他告诉我，我的哥哥以身体不适为由请了一段时间长假，他非常爽快地批准了。一来俊溪良和古墓被破坏确实是对他们的重大打击，二来田教授作为领队也得了重病，身体衰竭得厉害，所以他希望我哥哥能好好休养，转换心情尽快投入工作中。
交流过程中，林华教授曾说：“梁彬啊，是个好小伙，安静，勤快，就是有点犟。下一年所里要成立新部门，我已经决定推荐他……”
很可惜，林华教授的愿望落空了。
我回过神来，低头继续翻看笔记，其中哥哥频频提到一个名字，其实我根本看不明白他写的是什么，那不像现在的文字，像是扭曲的符号。但很幸运，在某一页的边缘浅浅记着读音，大概和“蝶”是同音的。
他称呼那个土着民族为“蝶族”，这是根据部分志异怪谈性质的古书和当地歌谣得出的结论，由于我对此并不精通，因此只能跟从他的大胆猜测。他摘抄了不少文献的描述，比如《琐书》、《漫水》，非常冷僻，尤其强调了无名氏作的《蛮野异物》中的一段：
“……巨虫者，翅如蒲帆，嘘气成风……夷人身死，则以甘脂莳萝……有黑浆覆地，臭……得长生……”
这些描述极为诡异，下面还补充了一首歌谣，并且被翻译成常用语，歌词的大概意思是：
蝴蝶啊，蝴蝶啊，
为什么你不愿沉睡？
是流下的油脂不够醇厚，
是晾晒的香料不够丰富，
还是新摘的草叶不够馨香？
蝴蝶啊告诉我们。
收起你的翅膀，
褪去你的花纹，
再紧紧地缠绕起来。
等春天降临，
蝴蝶再回到这里，
给我们带来幸福和平。
我将这两页读了好几遍，不知道为什么，后背越来越冷
', ' ')('，好像有什么从文字里升腾起来，把我包裹。水尾的夜晚有些凉，酒店房间只有几盏浅黄色的小灯，我突然感到了无端的恐惧，起身扯开遮挡了大部分光线的窗帘。
映入眼帘的，是玻璃上端密密麻麻紧贴的虫，青色白色黄色红色，明明屋里透不出光，它们却不肯离开。
这密集的昆虫使我浑身起了鸡皮疙瘩，可下一刻，它们飞快扑腾双翅，从我的视线中消失。我竟然分不出是飞蛾，还是一大群蝴蝶，恍惚地翻动笔记本，可后面除了胡乱的、划破纸张的痕迹，再没有可以清楚辨认的内容。
脑中灵光一闪，我忽然想起哥哥研究的是丧葬民俗，那些古籍提到的“巨虫”、“诡物”莫非就是蝴蝶？古人不懂生物科学，以为蝴蝶破茧是某种重生的象征，进而崇拜，使用某些方法处理尸体以求不死不灭，也是有道理的。那么看似普通的歌谣或许也别有深意，里面说到的油脂、草叶可能是某种丧葬用品。至于最后的“再回到这里”也不单纯指蝴蝶破茧，而是人们祈求死者重回人世？诸多猜测一下子填满我的大脑，我长长吐出一口气，强迫自己镇定下来。
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