“本朝的第七种社，其实不叫社，究其实际，便是世家大族的私兵。自然，这些私兵都是以里社的形式存在的。世族家中有‘宾客’和‘徒附’，这两拨人都是依附在世家大族门下的兵农合一组织。‘徒附’都是耕种世家大族土地的依附农民，一旦忤逆了世家大族，他们便会无天可种，以致饿死。故尔，世家大族便是他们头上的那一片天，比朝廷和官府还高。”
“‘宾客’的成分比较复杂，以世家大族豢养的食客居多，流亡的‘群盗’，被朝廷通缉的侠客，甚至亡命之徒都有。世家大族手中有了‘宾客’，便可以利用他们横行乡里，欺压小民百姓了。‘阳翟轻侠赵季、李款多畜宾客，以气力渔食闾里，至奸人妇女，持吏长短，从横郡中。’国朝立国之初，‘宾客’为恶还不甚烈，，只是世家大族手中的打手而已。”
“可是到了新莽末年，社会动荡不安，加之币制崩坏，人人都看不到希望，朝不保夕。世家大族们为了自保，逐渐以‘宾客’为首，以‘徒附’为附庸，开始组建兵农合一的军事组织。方此之时，世家大族田连阡陌，跨州连郡，私兵众多，以至于成为了左右天下的力量。”
“新莽末年，世家大族筑垒自保的不知凡几。如冯鲂为南阳族姓，‘王莽末，四方溃畔，鲂乃聚宾客，招豪桀，作营堑，以待所归。’‘赵、魏豪右往往屯聚，清河大姓赵纲遂于县界起坞壁，缮甲兵，为在所害。’世家大族之间，为了私怨和利益，相互攻杀征战不停。”
“当时群雄并起，光武帝在更始帝麾下担任将军一职。因为兄长刘演被杀，光武帝为更始帝和绿林诸将所忌所逼，不得不出抚河北，势单力孤之时，得到了上谷、渔阳两郡世家发突骑支持，这才灭了王郎，平定了河北。这便是光武帝依靠世家大族取得帝位的肇端。”
“就在数年前，黄巾起事之时，李乾在乘氏有宾客数千家，皆按部曲编制。李乾死后，其侄李典投靠曹操。由此可见，这些兵农合一的军事组织，便是世家大族起兵的基础。光武帝出巡河北之时，正是穷途末路之际，没有世家大族的支持，确实是绝无可能翻盘的。”
说到这里，徐庶得出了结论。“所谓的光武帝与南阳豪强、世家大族共天下，这个结论是正确的。世家大族往往用这件事儿大发议论，宣扬世家大族的重要性。可是，他们并没有想到，光武帝得世家之力掩有天下，不得不让出了很多利益，他心中也是不舍的，只是因为是同生共死的战友，所以不忍心下重手。可是明帝就不一样了，他意识到了世家大族的力量，推崇法制，大力诛杀横行不法的世家大族。世家从此开始读书，读书，为的便是长久。”
在座的数百儒生世子之中，有很多是出身世家大族的，他们都是族中的佼佼者，族中长老曾经为他们讲述过族中秘辛。徐庶的一席话，便如同醍醐灌顶一般，使得他们立刻想明白了一些事情。大司马的赋税新政，一向为世家大族们所杯葛，此时此刻，徐中丞用这么多篇幅来讲游侠、群盗和世家大族，其中定有深意，并不是表面上这般简单。这些人都是极聪明的，略略一想便都明白了。这便是大司马的阳谋，如何应对游侠、群盗和世家，人家都说得清清楚楚了。总而言之，言而总之，朝廷早已做好了完全准备，不服的尽管放马过来！
“底层社会的第八种社，便是以宗教信仰相结合的民间组织，这种民间组织让朝廷和官府大为头疼。何也？这些宗教组织初创之时，总是披着劝人向善、抚恤流亡、赈济孤寡的外衣，只要不打出反旗，不触犯律法，朝廷便不能轻举妄动。可是一旦行迹败露，便已经万事俱备只欠东风，只欠那一阵儿东风了。就像手中的一只雀儿，攥紧了就死了，惹出无数麻烦，可是一旦稍稍松开，雀儿就立刻飞走了，飞上苍天，再也寻觅不到它的踪迹了。”
徐庶的这番比喻，立刻便引起了一阵笑声儿，数百儒生士子们立刻理解了其中的深意，完全体会到了朝廷头疼不已的原因。他们的脑海中翻云覆雨，不断地起着各种各样的念头儿，入仕做官，其实就是如何体会理解朝廷的本意，以之作为标杆儿，指导自己的施政。今日徐中丞的这一番话，在他们的心中种下了一颗种子，让他们学会了如何冲人主和朝廷的角度去看问题，去思考问题。譬如这赋税新政，在人主眼中，就是防微杜渐，真正的优礼世家。可是世家大族们却不是这样看，他们以为，即便是天子，也不能对抗全天下的世家大族。