第1199章(1 / 2)

世人常谈“真”、“善”、“美”,但这三者并非并行关系,后者是超脱于前两者之上的。

“真”是态度与能力,“善”是方法与路径,而“美”既是追求的目标也是追求的方向,“真”和“善”的目的,就是“美”。

它是是难以言喻的,又是实实在在的,包含于对人生、社会、世界、宇宙的理想中,包含在有意无意的渴望中。哪怕理想未能实现,它也是始终存在的。

华真行从小受到三位老人家的教导,不仅是言传更有身教。他们皆是合于自身大道的绝顶高人,但风格各不相同。

墨大爷看上去是一位朴素的苦行修士,但他教会华真行的是“苦”吗?当然不是!

其实他老人家以亲力亲为,在告诉华真行苦难本身并无意义,克服与改变苦难的努力与过程才有意义。

若说苦难,当初非索港乃至几里国绝大多数街区的人们已承受了足够多。那里就是人间炼狱,世上没有比那更丑恶的地方。

假如苦难不能改变,那只是无尽的折磨与伤害,不会给人任何力量与希望。只有克服苦难的期待才是真正有力量的,墨大爷做的就是这件事。

假如没有墨大爷一手组建的草鞋帮,哪有后来的新联盟?

墨大爷虽然简朴,但他的追求并非艰苦,而是在教会人们如何克服与改变艰苦!墨大爷的身教,主要教会华真行的是“真”。

墨大爷之真,就外显为身体力行。

墨大爷本人的追求就是朴素之美,以“真”的态度。他老人家其实过得很好,已达到返璞归真的境界,他教会华真行要通过的真正努力去追求美好,而不是在空想中祈祷。

只是这世上绝大部分人根本达不到他老人家的境界,学不会也学不了。

如果说墨大爷教会华真行的是“真”,那么柯夫子教会华真行的就是“善”。

善是人与人之间所需要的准则,每个时代有每个时代的需求,但内在的逻辑是相通的。

人世间的所有“秩序”,都是建立在对善的认知公约上,比如所提倡的公序良俗,所制定的法律体系。

整个新几里国的治理体系,都是在柯夫子的指导下一手创建的。

秩序两个最重要的作用,首先是保障人们的安全,其次是保证社会的公平,它的来源就是对“善”的认知。

秩序的崩溃会带来混乱与苦难。比如曾经的几里国,有几乎照搬前宗主国全套的法律与制度体系,但那只停留在表面上,从来没有真正的被执行过,也没有力量去保障它的执行。

这就是秩序失去了“真”,从而也失去了“善”,更别提人们所向往的“美”。

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