<h1>第699节</h1>
不能说崔家没有好好报答这个皇帝。
但后遗症也很多。
比如下一个皇帝继位后，因为从自己爹那里继承来的一个信念就是“崔家有座银山”“银子有山那么多”，他更是变本加厉的要银子。他爹还顾忌面子要崔家自己送，他就是直接索取了。
但银子多并不代表着崔家就真的非常富有，银子不能当饭吃，不能当衣穿。必须用它去换。
对崔家来说，给别人的银子是可以换来东西的，但给皇帝的就是白给了。
他们不能从矿上挖出石头就送给皇帝，他们需要自己把石头变成银饼。
而且皇帝的索取太无穷无尽了，对比起来，崔家势单力薄。
姜姬从两份人口对比中计算出，五十年间，就是在银山出现后的五十年里，银山附近的人口不升反降，一个不需要出壮丁，不需要服劳役的地方人口没上升，反而在下降。
而且有许多姓氏消失了。
从银山当地的姓氏谱中消失了。长长的谱系，在那五十年里短了一大截，并且在今后的岁月中持续的消减下去，直到这里只剩下崔氏和其余零星几个小姓而已。
每一个姓氏都曾经出过豪杰，曾经能在银山这里留下自己的名字，后来都找不到了。没有后人，前人有过再多壮举也是枉然。
而且有钱并不代表他们就能买尽全天下的珍宝。钱是够多，可商品并没有那么多啊。
姜姬在读过银山的历史后就觉得这银山对崔家来说并不是幸事，它太沉重了，崔家背不起来。除了君王，没有一个人背得起这样的重量。
对崔家来说当时上交银山，换回一个爵位，提升家族才是最好的选择。
可惜他们没这么做。
历代皇帝都眼馋崔家这座银山。
权贵豪爵也眼馋。
崔家能顽强生存至今，真的是闯过不少刀山火海了。
可惜的是只要银山在他们手中，垂涎的人永远都不会少。
比如她，就是一个。
但她并不打算简单粗暴的把银山抢过来。
她现在需要的是提示自己的存在感。以前大梁的人认识她因为她是鲁国公主，是替皇帝选后的备选。
现在她要让人认识她，是另一个全新的形象。不管是“安乐公主”还是“摘星公主”都行，能跟前面的形象区别开就行。
送出去催城交税的圣旨只有这两道。
毛昭松了口气，他之前还真以为姜幽会给每座城都送一道“圣旨”。现在见只有两座城，其中一个还是河谷，他真的放心不少。
连“圣旨”盖上了帝玺都不算什么了。
因为除了帝玺之外，圣旨下发是需要一道道关卡的。换句话说，河谷的云青兰拿帝玺往上盖，再从河谷发出去，也没几个人认这是圣旨。
姜幽这道旨是从凤凰台发出的，上面有他——这个少司空代替司空大人缀上的标注，证明安乐公主在写这道圣旨时，礼仪合乎规范，不是乱旨。
姜姬也是在这里才知道皇帝下旨还有礼仪规范。按毛昭的解释，皇帝下旨时，身边至少需要三个人盯着，就像人证，证明皇帝写这道圣旨是合乎天理、人道。
通俗一点解释，皇帝下旨时不能是喝醉了，不能头脑不清醒，要好好的穿着衣服坐在书案前下旨。
反例就是曾有某一任皇帝，跟爱妃戏乐时把大臣召进来，就躺在榻上抱着爱妃，让大臣写旨意。
这位坚贞不屈的大臣拒绝了，他再三要求皇帝必须起身，把妃子放开，沐浴更衣，打扮的更正式之后，从后宫出去，到办正事的大殿去，到了那里，皇帝再下旨，他就会照办把旨意记述下来了。
但如果皇帝不肯照办，那就恕他难以从命。
这是非常有名的一则故事，被后人大书特书，任何劝进、劝学的文章里都会带出这一则典故。如果这个皇帝的名号不是出现在颂词中，而是出现在一遍劝学的文章里时，指的就是这件事了。
堪称“流芳百世”。
姜姬让白哥写了两篇这样合乎规范的圣旨，毛昭代司空大人附名，白哥代徐公附名，然后该看的人都看到了，该附的名也都附上之后，就可以送出去了。
——虽说凤凰台下各衙都少了不少人，但副职或亲眷代为附名是很常见的。
她有时候真喜欢这个举贤不避亲，只要是能扯上关系的人都有免检凭证的世界。
比如白哥，因为他是徐公的弟子，哪怕他现在无官无职，他就是个有才能的人！
徐公就是他的免检标。
而且不止是他，他的子孙后代如果没有找到更大的大腿去抱的话，可以永远把“徐公弟子”这个招牌挂身上。
像白哥这样的人在凤凰台多不胜数。姜姬就是从这些人里找出一些懂事的，暂时让他们占着萝卜坑，让凤凰台下的“朝廷”看起来还是很像样子的。
白哥就是他们的头领。
虽然白哥很不想当这个头领。他对姜姬说，他坐在那里，身后跟着那样一群人，让他都坐不下去了，每回落座都觉得屁股下面有针在扎。丢人，太丢人了。他还害怕这样下去，他在人们眼中就跟这些泥胎木偶一样了。
他明明是有真才实学的人！
姜姬让这个真才实学的人去准备祭祀。
白哥甚茫然：“什么祭祀？”凤凰台一年两次祭祀，新年一次，春天时再祭一次祖先。距离新年祭还有两个月呢，虽然确实是应该开始准备了……那也不该找他啊，毛昭不是干这个的吗？