再往后的曹孟德，阄宦出身，由小吏作起，刘玄德贩席织履为生，反倒是孙仲谋，继父兄之业，碌碌无为，由此可见，君王经历坎坷者，能明民间疾苦，至不济也是守成之君，而长于深宫妇人之手者，贤德者能有几人，反倒是昏君庸主备出，不知两位荀公对此有何见解？”
荀崧和荀邃破天荒的没再争执，相视一眼之后，荀崧道：“彦之所言确是如此，帝王不明民间疾苦，哪怕有心治理好国家，亦会流于想当然，否则惠帝怎会道出，何不食肉糜之语，以至沦为笑谈，不知彦之打算如何做？”
众女均是预感到了不妙，因为杨彦的思维往往天马行空，跨度之大，让人膛目结舌。
果然，杨彦道：“皇子满十八岁，孤给他几个金币，隐姓埋名，出洛阳千里之外，自寻生计，以五年为限，看看他这五年里能干些什么。
孤会分派多批人手暗中监视于他，荀虎、兰子不得插手，由孤直派，除非生命有危险，否则不得给予任何帮助，任何人自行向皇子暴露身份，或者给予任何形式的帮助，立刻开革，终生不得述用，而皇子若向外暴露身份，消取嗣位资格。”
刹那间，殿内死一般的寂静！
人人面面相觑，这……这简直是异想天开啊！
荀崧忍不住道：“彦之，老夫知你是一片好意，以免皇子缺了历练，不识民间疾苦，可是以皇子之尊，混迹于市井，于治国有何帮助？”
杨彦耐心解释道：“《礼记》有云：古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
先贤早已指出，治国者，必正心，而红尘历练，正是磨练心性的不二手段，红尘五年打滚，人的禀性和才智会充分显露，孟子也云：一室之不治，何以天下家国为？
看，先贤说的多好，倘若连给自己谋生都做不到，孤又怎么能相信他将来能治理好国家呢？”
“这……”
荀崧沉吟起来，其实他觉得杨彦所说挺有道理的，所谓了解民间疾苦，并不是表面上的走马观花，而是深入民间，与民众接触，才能知民所想，思民所思，有过这样经历的君主，再差再差，也是守成之主，但他是个保守的人，总觉得杨彦的手段过于激进了些。
这其实与宰相必起于州部有异曲同工之妙，都是从基层做起，一步步累积经验，但皇子有其特殊性，真要表明身份，再是基层都有人为他代劳，失去了历练的意义。
而且杨彦让子嗣外出历练，也是预防群臣抑明君，扶弱主的必要手段。
大臣出于自己的利益，谁都不希望头顶上多个强主，如傀儡般的弱主，君王垂拱而治才是最理想的政治形态，因此每每当皇帝暴毙，不及立储，或天下出现动乱之时，群臣会推举弱主治天下，导致局势越发的恶化，一发而不可收拾。
最典型的例子是明朝，明朝的制度本是非常好的，但问题是，强主有限，绝大部分是弱主，被群臣把持于宫禁之内，一个皇帝，再有权势，又如何同一个阶层为敌？哪怕杀了个把人，还能把整个阶层杀光？
而在红尘中打滚的直接好处，便是周围坑蒙拐骗无所不在，一个人在这种环境下生存五年，最起码识破一些蒙骗的伎俩是不成问题的，不要以为治国与市井之间的讨价还价有多大区别，一理明，百理通，本质大差不差，这样的皇帝上位，几乎不可能被权臣蒙敝。
这时，巧娘忍不住道：“郎君，你可真狠心啊，都是你的孩子，你就忍心放出去五年不管不顾？”
杨彦严肃的说道：“当年你也是吃过苦的，我记得你吃第一顿白米饭时，和饿死鬼投胎差不多，但今天，你让我很失望，我在水田里掏过鳝鱼，你也喝过麦粥渡日，我们的孩子，为何不能吃苦？锦衣玉食对他有何好处？
如果我们家是寻常人家，待我老了，把家产分掉，各安天命，倒也罢了，可现在我们是皇室，稍有行差踏错，就是破家灭门的下场。
秦始皇灭六国，二世而终，汉朝亡于曹魏，对汉室的禁锢直到晋武帝当政才放开，孙吴，季汉国灭，谁家得保？
今天我就把话摞下，只要是我杨彦之的儿子，必须给我滚出去，哪怕金币花完了，做乞丐，也要讨足五年饭，另我有言在先，不要以为吃不了苦可以回来做太平王爷，不久后，我将设宗人府，凡不足五年回返者，于宗人府中圈禁，满五年释放！”