晋室只是在名义上统一，各地明则归附，暗地里依然割据自立，而明王手段颇为了得，天下间除了凉州，哪地的刺史太守不被轮换了遍，尤其巴蜀豪强悉数被迁往北方，弟就担心，明王若下强迁令，我家如何是好？”
王彬补充道：“处明言之有理，我家在琅琊的基业除了老宅，已尽失，而今在江东十余年开垦，算是立下了根基，若回北方，岂不是白忙活一场，况北方又哪来我王家的容身之地？”
王导摆摆手道：“处仲与处弘北上洛阳，一任太尉，一任大鸿胪，不也是好好的？”
“呵~~”
王舒呵的一笑：“虚名而己，又只按占田制授田，纵是官居一品，能有多少土地，荫多少佃客？”
王彬也道：“明王虽透过钱士仪表示不于江东强推占田制，可此一时，彼一时也，彼时他方占巴蜀，关中、河北尚于刘石之手，而此时天下即将一统，谁知道会否改口？哈，什么皇帝金口玉言？我他娘的从来不信这套，天下间最唯利是图者，便是皇帝！”
这正是江东士庶的担忧，空口白话，心里不踏实啊，更何况杨彦从没亲口表示过，是几年前透过钱凤说出来的，个中的变数太多，故而近万人去江乘迎接杨彦，除了示好投效，主要目地还是探听风声，摸清楚杨彦到底想怎么样。
事关家业财产，谁都含糊不得。
王导两手一摊，无奈道：”那叫为兄如何？难道我家赶去江乘拜见明王？“
“这……”
王彬和王舒相视一眼，现在再赶去江乘，难免会被人耻笑，琅琊王氏可丢不起这张脸。
其实王导、王彬和王舒没有去江乘，主要还是王敦和王含那一支已经投了过去，琅琊王氏不想给人全面倒向杨彦的错觉。
一方面是高门大族，自有傲骨，不愿完全羽附于朝庭，保持着若即若离的态度才是最佳，同时，这也符合高门大族狡兔三窟的处世原则。
另一方面，杨彦的心意没人清楚，万一不顾脸面的投靠过去，最终还是被剥夺了土地人口，会被人嘲笑，尤其杨彦带着刁协南下，更是让人不安。
要知道，刁协就是因主持土断，得罪士庶无数，并由此引发了王敦下都，今次杨彦又带着刁协前来，要说不往土断的方向想根本不可能。
因此琅琊王氏在这微妙时刻，暂时龟缩，静观时局变化。
那时君权还不是唯一，大型世家也没有讨好皇权的传统，行为处世的出发点通常不会考虑到皇帝的喜好，而是自家的利益，相对于明清的士大夫阶层被渐渐驯服为了皇权的附庸，早期的士人还是很有骨气的，一言不合，或者自己的政治主张不能被皇帝采纳，会立刻辞官，而不是姑息皇权。
正如后世明清官员告老还乡，要向皇帝乞骸骨，连辞职的自由都没有，一个乞字，道尽了人格的低下，也烘托出了皇权的至高无上，哪怕在现代，经历过两次民主革命，进入了新时代，却仍深受遗毒影响。
现代反封建迷信，在杨彦眼里，本质上是反偏了，尽抓着细枝末节的鬼神之道，甚至演变为了谈鬼色变的地步，殊不知，阴阳分两路，人鬼皆殊途，人知鬼恐怖，鬼晓人心毒，比鬼神更可怕的是人心，真正要反的，还是官本位制啊，这才是真正的封建遗毒。
魏晋虽然混乱，但也有闪光点，士人与皇帝共天下，正是早期的民主雏形，这是极其难能可贵的，但可惜的是，自唐朝以后，这条路走偏了，皇权渐渐独大，乃至不可抑制，杨彦不愿为了一己之私凌驾于众生之上，他愿意发掘出民主的闪光点，使之成为社会常态，哪怕这份民主暂时与普罗大众无关，只是局限于贵权内部的有限民主。
但是他相信，随着科技的进步、教育的普及与社会的前进，民众早晚会觉醒，自觉的争取更多的民主权力，这也是他设立元老院的初衷之一。
王导受时代局限，考虑不到杨彦那么多，他只是为家族的命运担忧，许久，叹了口气：“先观望几日罢，看看明王在建康如何行事，而此次明王南下，少学（王应表字）亦有随行，想必过两日便会登门拜见，待得打探了情况，再作决定亦不为迟。”
王彬和王舒想想也是，默然应下。