刘镒华又道：“我再问一个问题：大家知道我们现在的目的就是要推翻清朝政府或者是占领某一个地区。如果我们要管理一个地区，你们想一想，要如何管理？要不要演戏现在的皇权独裁呢？”
“当然不要了！这样，我们怎么有办法管理？这样，我们管理下的老百姓，谁能听我们的？”众人在这一点上，好像看法很一致。
只是周秀英摇了摇头，对刘镒华说：“镒华，我觉得独裁也并不是说什么好处都没有吧？”
刘镒华笑道：“还是周秀英将军聪明。我们今后也要独裁！但是，我们不是采用个人独裁，还是采用一个政党独裁！当然要说得好听一点，就是集权！我们管理的地区，必须要集权统治！要不然会出大乱子。”
看到众人一头雾水，刘镒华叹息道：“从古到今，但是强大的王朝。都是极权统治！我来给你们说一下固然对集权的五热爱吧！”
中华民族上下五千年，就是奴才与主子的历史，二十四朝就是二十四个主子，知识分子就是教人怎么样做一个精致的奴才。儒家都说些什么呢？三纲五常，三从四德，天地君亲师，层层等级森严，依次跪拜。
存在就有其合理性，儒家被华夏人想出来，又被华夏人发扬广大，因它符合华夏人的文化基因，能被华夏所接受。鞋子合不合脚自己穿了才知道。
为什么前世满清科举一废除，王朝就垮台呢？所有人都知道科举的弊端，但这是一个知识分子当官的渠道，渲泄的渠道。一废除科举，旧的渠道毁掉了，新的渠道未建立，知识分子就造反了。革命不为别的，是为了当官。同盟会元老胡汉民更是直接明言：＂科举不废，谁来干革命？＂这就是华夏的知识分子，这就是华夏的先贤圣人。圣人干什么用，就是帮统治者洗脑，华夏五千年历史，就是圣人的洗脑史。孔孟程朱，论罪都应该千刀万剐，挫骨扬灰。
外国有政治家、军事家、艺术家、科学家、思想家，但没有圣人，只有圣母玛利亚。
有这样的精英阶层，有这样的文化基因，有这样的知识分子群体，还怕集权不成功？
☆、正文第二千七百三十三章没有圣人！
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刘镒华看到众人一头雾水，就叹息道：“哎，虽然从古到今是人民群众都不一定喜欢被独裁和集权，可是真实的情况是你从古到今，不管是哪个王朝王朝，都是独裁和集权统治！”
周秀英这个时候疑惑道：“镒华，这个独裁和集权有什么区别？还是一样的？”
刘镒华笑道：“表面上看起来差不多，只不过还是有点区别的。如果皇权很大，皇帝不过什么事情都是一个人说了算，那么这就是明显的独裁！当然，很多时候，皇帝也要看大臣的意思了，所以，这个‘独裁’的程度在每一个时代、每一个帝王肯定是不一样的。但不管怎么说，皇帝都是独裁的！即便是所谓明君的唐宗宋祖，也是独裁者！在明清时期，皇帝的权力越来越大，独裁程度也越来越厉害，清朝这个时候的独裁已经达到了历史上最高峰了！所以，物极必反了。”
周秀英若有所思道：“明朝皇帝独裁越来越厉害，所以明朝一旦皇帝不好，整个国家就完了是不是？清朝独裁达到最高峰，那也会和明朝一样最终灭亡是不是？”
刘镒华笑道：“从某种程度上来说是这样的。但是，皇帝独裁的力度，和一个朝代的灭亡是有些关系，但并不是全部的关系。如果一个皇帝英明神武，他的能力超出了天下所有人，那么有这么一个独裁了皇帝，那就是天下人的幸福！相反，如果皇帝昏庸无能，还有独裁乱搞国家。那么这个国家很快就完蛋了！”
“这下明白了。也就是说，独裁是一把双刃剑？用好了国家强大，搞不好就是国家灭亡？总的来说，独裁还是弊大于利是不是？”周秀英分析道。
刘镒华非常欣慰地点头道：“是的，可以这样说。人无完人。一个皇帝就是再厉害，也不可能比全天下人都厉害，也不可能比集体的智慧还要高。所以，好的皇帝都是适当独裁，然后多听大臣的意见。在这个方面，李世民就是代表。他是皇帝高高在上。但不得不听魏征的啰啰嗦嗦。所以，他就是一个好皇帝。”
周秀英点头道：“嗯，明白了。对了，还没说集权呢。”
刘镒华笑道：“集权，顾名思义，就是集中所有的权利了！
集权是人类作为群居动物在必须相互团结协作过程中自然形成的。早期人类因之战胜凶猛的野兽、适应恶劣的自然环境，现在人类因之改造自然和人类自身。没有集权就没有国家。世界上所有的国家，包括所有的政权，无论是君主政体还是共和政体，无论是美国、英国、德国、法国，都是集权的，没有一个国家可以不要集权！”
周秀英奇怪道：“可是。我还是搞不明白独裁和集权如何区别。”
刘镒华笑道：“呵呵，这个确实不好区别，可以这样说集权与独裁往往只是一步之遥！但是集权并不意味着独裁！
独裁是建立在个人喜好的基础之上，是一种由个人或小集团拥有绝对权力而无有效制约的政体形式！君主或帝王就是独裁的象征，他们享有绝对权力，于任何法规之上，并严禁任何对立的权威存在。在独裁的行政体系中，个人或核心领导为绝对中心，其个体力量是行政系统运转的原始动力，其个体行为可以改变整个行政系统运转的线路和流程。而子民或下属只能是揣摩核心领导的嗜好、顺从其意志、迎合其随心所欲。
第1917章
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