('李世民安抚了房乔和魏徵，同意尧君素过分嚣张，需要惩戒。念在尧君素事出有因，李世民感动尧君素对恩主的忠诚，只贬了尧君素的官，让尧君素去涿郡给河北道总管宇文弼当副将。
薛道衡也重回了南方瘴气之地，与冯盎同去岭南，领岭南道总管之职，再行安抚南方的未尽之事。
“我们这些老人苟延残喘，终于看到了大唐盛世的曙光。我等风烛残年，烛火随时都可能熄灭，只能为大唐守护一瞬。如今朝中虽有英才，但太过稚嫩，且各个自视甚高，过分狂妄。没有人压着，你让我等如何安心？”
李玄霸脑海里一直回想老师的话，长叹一声，提着灯笼回房。
“珠娘，明日收拾行李，我们回宫里住。”
“可我真不知道怎么管理后宫！”
“嫂子逼迫你，就是想把事推给我。”
“你是兄弟！怎么能管理兄长和父亲的后宫嫔妃！”
“我他……我也想骂人。”
李玄霸按着眉头。
嫂子此举，大概率是自己的锅。
父亲后宫嫔妃不少。二哥虽还未大封后宫，但预定的秀女们也已经进了宫门。
不过大可不必认为李世民委屈。
后世有个误解。皇帝“为国献身”，其实不是皇帝为了平衡朝堂势力开后宫，而是为了平衡朝堂势力，往后宫塞了不符合自己审美的女人。
同情“为国献身”的皇帝，属实把同情心放错了地方。
“封建”在现代是骂人的话。
皇帝是封建男人中最封建的男人，后世人却强行认为自己喜爱的皇帝，在男女关系上会成为现代大部分男人都难以比肩的道德楷模。
醒醒！
当然，不是说唐太宗对长孙皇后不够好。
唐太宗和长孙皇后是难得的如民间夫妻般住在一起的帝后。只有在长孙皇后每月身体不适的时候，唐太宗才会去其他妃嫔处。所以长孙皇后不是在养胎，就是在怀孕的路上。
后世人看史书时常有个疑惑，为何历史中有“好色”恶名的帝王一般子嗣不多，倒是没在女色上被谏臣骂过的明君子嗣很多。
这从康熙和唐太宗的话中可以窥得原因。
康熙常常自夸不好女色，从不睡没有份位的女子，身边不准宫女伺候；唐太宗曾言“即日宫内，甚多配役之口，使其诞乳诸王，是非所宜”。
从周朝时起，礼制就已经规定了天子、诸侯、士大夫的合法妻妾数量。
《礼记》记载，“天子有一后，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻”，诸侯一妻八妾，卿大夫一妻二妾，士人一妻一妾，百姓一妻无妾。“媵妾”就是合法的、能入族谱的家妇。
如果在合法媵妾外再睡女人，在内睡丫鬟称“嬖”，即侍妾；在外则是“外室”。嬖侍妾和纳外室才叫好色。
回到皇帝子嗣的话题上，后宫内命妇有资格生育子嗣，只要身体健康，守规矩的帝王轮着睡能生不少；按照礼制，内命妇之外的女子没资格生育子嗣，虽然古时没有不危险的避孕、打胎方式，但不在乎孕妇性命的打胎方式要多少有多少，所以好色的帝王反而时常子嗣不丰。
唐太宗子嗣多，还真不代表他在女色上道德不端。
当然，现代人评价古代人，凭什么要用古代人的道德？
著名太宗黑营销号大腿一拍，高兴极了。
“没错！唐太宗就是封建，他爱豪宅、爱骏马、爱华服、爱美女！可下头了！现代女性怎么能粉封建下头男！我的某哔号是xxx，某斗号是xxx，某音号是xxx！关注我，分享更多的太宗封建下头事迹！”
某营销号小编一向肯定唐太宗的历史功绩，从未给唐太宗张冠李戴不属于他的污点，为何他能蝉联太宗粉最厌恶的“太宗黑营销号”首位迟迟不下榜？
因为这家伙最爱把纸片人偶像唐太宗，拉回现实中真正存在的唐太宗。他乐此不疲地对着太宗粉耳边大喊
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\t\t', '')('，唐太宗就是个封建下头男。偏偏这家伙引经据典有理有据，杀伤力极强。
众所周知，粉丝看到自己所粉的皇帝有劳民伤财不把百姓的命当命的封建局限性都很淡定，但一看到皇帝真的喜欢睡美女开后宫的封建局限性就会狠狠破防。
其他皇帝的粉丝看到某营销号都泪目，求太宗粉把某营销号拴好，让他当一辈子的太宗黑，千万别放出去祸害其他家。
历史中的唐太宗是个“封建男”，李玄霸转世成了李世民的双生弟弟也管不了他哥不纳妃。
如果李玄霸对李世民说，“哥啊，后世可嗑你和嫂子的cp了，你要和嫂子一生一世一双人，还要为了嫂子被怀孕太多努力避孕。现在没有靠谱的避孕方式，所以你干脆禁欲吧”，李世民只会认为李玄霸在故意找茬，然后把弟弟揍一顿。
李玄霸不可能插手他哥纳妃，但后宫有一件事，他犹豫了许久，还是同情心泛滥，和嫂子提了一下。
李渊经过连番刺激后身体大不如前，估计他称帝后新纳的嫔妃没几年就会成为太妃。
李渊成为太上皇后就无心后宫。历史中也是如此。
李世民要养的年幼兄弟，大部分都是李渊在武德年间生的。仅有最小的二十二皇子李元婴确定是李渊当太上皇所生。
二十皇子李元祥是在玄武门之变前怀上。二十一皇子李元晓出生年月不详。但李元婴出生时，李世民给李元婴摆了辉煌的酒席，以向天下人昭告自己没有欺负李渊，李渊当了太上皇还能有儿子。李元祥却没有这个待遇。推测李元祥应该也是在玄武门之变前怀上。
后世常骂李渊当了太上皇后沉迷酒色，狂生孩子给李世民养，这还真是误解李渊了。
现在李渊当太上皇的时间比历史中早许多，他新纳的妃嫔大部分无子。李渊一死，这群人都要进寺庙。
宋神宗曾经有一项德政。
宋朝后宫制度大多延续唐朝，生病的宫女和无子的太妃都要送往寺庙安置。宫女和太妃能带走自己的财物，朝廷每月还会给宫女、太妃发放津贴。
宫女和太妃被送往寺庙后，大多没几年就会“病逝”。
隋唐起，皇帝都抬高宗教，让宗教来安抚百姓。佛寺道观不仅不交税，朝廷对其优待和捐赠也很多。送往寺庙的宫女和太妃的遗产，是皇家寺庙的主要经济来源。
虽然朝堂不是没有监管，但只要住在寺庙里，折磨人的阴私手段有的是。这些“病逝”的宫女、太妃，大多死于谋财害命。
宋神宗听闻此事，在周王乳母岐国夫人得病出宫时派太医随行监视，岐国夫人奇迹病愈回宫。他确定传闻为真，从此常派太医前去寺庙监督，寺庙谋财害命的案例大大减少。
唐朝无子嫔妃常常出现自愿殉葬之人。李玄霸很恶意地推测，或许聪慧的妃嫔衡量得失，与其在寺庙里被折辱而亡，不如自愿殉葬死个痛快，还能得一个好的身后名，惠及家人。