文章用不算小的篇幅讲明了同天皇及大和族有关的日本简单历史情况：大意是：日本本没有大和族这一说，是包括中国朝鲜在内的大陆上的人群不同时代的迁徙者所共同组成的社会。千年以前，存在着多个普通的部落。而位于奈良附近的大和部落逐渐在征战中赢得了上风，初次统一了本岛，那个时候日本社会的范围还没有广及整个列岛。隋代的时候随着中原重新统一，亚洲各国有个地理上的大发现，很多国家在官方上彼此之间知道了相互的存在并相互了解，到了唐代的时候对唐朝已经了解很深的日本政权首领开始了一系列的文化革新并系统性的编造属于自己国家的文化及历史。所谓“万世一系”的天皇就是当时的统治者为了政治和文化上的需求所编造的神话。当然，诸如更早时期的诸多神话一样，那些神话也不尽是全无依据的传闻，而更多是依靠族谱家谱乃至一些私人笔记而加工出来的东西。日本可信的历史，也仅仅是自唐初之后才存在。天皇因此也当然不是神，而是做为日本旧传说文化祭品的人，皇族更没有什么神圣的特性，诸如这世上新朝圣主之外很多自称是神的人一样。现在，新朝大军要重新对日本列岛进行彻底的拨乱反正革新改造，自朕开始，天皇的称号不在有，日本列岛的一切属于被真正的神授予真正真正一统天下使命的新朝政权.。
这篇几乎没有文字修饰装点，更贴近普通民众寻常用语的文章意思再明白不过了：新朝并不仅仅满足于把天皇做汉献帝，他们是要做当年两宋时南下早期的女真人：不但要彻底吞并日本，还要基本否定大化革新以来日本的民族认同乃至核心文化。
政仁的神色有些不定，但最终还是平静下来，他思考了再三终究确认自己并非可以做英雄的人物，就对石垒低声下气的说道：“这样有些不太合适吧？我担心这道诏书如果发下去，非但不能起到取信于人的作用。还会引起整个列岛的不安和动荡。极不利于新朝在这里的统治和利益.”
“这些就不是你需要操心的事情了，敢于反抗的人跳出来也未必就是坏事儿。”石垒冷冷的回道。
政仁知道眼前这些年轻人似乎看起来不是什么成熟的角色，可却随时有可能翻脸，绝对的力量弥补了经验上的不足，也就没有反抗的打算安安稳稳的照石垒所说的去做了。
在新朝有了不少基层经验的石垒并不认为这样做在日本会引起多大的反应，因为在中国，也只有在经济与文教最为发达的苏南浙北某些城镇和商业线上人们的识字率还算可以，这种不配宣讲员的文书能够在民间引起一定影响。而在绝大部分地方：这类文书告示顶多是对统治阶层预备队的穿话而已。
可石垒乃至新军中的不少人都低估了此时代的日本文化上的普及率。江户早期的文教虽然还没有发达到明治维新前夕的程度，不过总体来说也丝毫不逊色于南直隶等最发达的地方了。成年的男子接近四成能够连蒙带猜的读懂一般文书，特别是白话私信等。就是女子之中也常有能够识文断字的人。
京都沦陷的消息在纵深并不大的列岛核心地带不过十天的时间就已流传来看，同样传播开来的还有更加令人震惊的“人间宣言”。这简直是直指本来此时的民众乃至武士并不十分在意的日本民族核心认同。
而在这时，江户一带的新朝主力大军刚刚得到第五旅的增援，而第四旅则刚刚展开对名古屋附近地带的占领，唯有九州岛在刘洪涛亲自率领第二旅群的扫荡下已经基本清楚了整个岛屿上大股有组织的抵抗力量。南九州的不少居民被强制迁徙到北部的一些地方。岛上的强藩大名在各步兵营迅猛的攻势面前大多土崩瓦解成了黄山野外的流寇。七千余人的队伍分为上百个排群牢牢的将整个九州岛控制起来。