中华文化中，天地君亲师，是五伦。
明清交替时，文人统称师者为先生。武术方面，师父一词，还是事师如事父的尊称，这个职业的正式称呼还是教师、教头，学者口称师傅。
到了清朝中期，江湖中出现了内外三亲的说法。内三亲为父母、兄弟、子女，外三亲是岳父、义父、师父。师父这两个字一叫，便成了与岳父义父同等的外亲，这说法明显高抬了师父的地位，一下让原本叫师傅的授道解惑之师，应该象尊敬父亲那样去尊重的老师，变成了与父母有等同权力的长辈。文人之外的行业，包括武术界，马上都转用师就是父的师父二字。
很多行业的拜师贴就是卖身契，为学某门手艺，数年内尽从吩咐、打骂随意、生死勿论等等字样就写在那贴子上。各种作坊式的行当从此封锁自闭起来。“一日为师，终身为父”的说法是从这时发展壮大的。
这一时期的武术界拜师仪式上，香案上供着武圣关公或者本门祖师爷，要行递贴叩拜之礼。
红色的拜师贴，宽四长七，写着徒弟的姓名、出生年月、于何时拜于师父门下，还得注明所学门派、师祖师爷的姓名，以及荐师（引荐人）、保师（见证人）姓名，行三跪九叩大礼。
进入民国时代，有武学大家不觉得武术仅是门手艺，把武术当做一门学问来研究，就按照学问界的方式，便把师父这种偏离本质的名称改成了老师。
再到抗战后期，武术家们受时代的影响，收徒时都取消了三叩九拜，改为鞠躬和合影留念的方式。
三叩九拜，也是清朝开始泛滥乱用的礼节。之前只用这个顶级礼节拜祭天、地和祖先，到了满清，从上到下开始不要脸起来，不但皇帝敢接这个礼，民间活着的长辈也敢接了，再然后，底层的手工作坊业集体不要脸。这是题外话了。
由此，王洪先把规矩说清楚了，立这暗场只跟大家交流一套刀法，大家不是师徒关系，而是学校那种师生关系。他会毫无保留的把刀法托盘而出，收取学费只是让他能够生活，仅此。
说是王洪这是在卖套刀，也有些像，可更多的，却像学校一样在传播学问。
王洪先让所有人练那个跑山练刀的方法，这个办法，可以快速提高体力，身法也在其中，也能适应手腕与刀的结合。
就这一个简单的基本功，就把学刀的十来个人练的死去活来，这还是场地小，一次只能有两三个人跑上一小会。说来说去，还是他们平时学的练的都是花刀，没那么激烈的动作。
在中间休息时，王洪演示了这刀法的实战。
他让李帅拿几根木棍，放慢了动作，让大家都看到不成样子的刀法，如何在实战中起到作用。
王洪示范起来十分锐利，这些学刀的人才知道，这办法不是随便拿出来糊弄人的。
找王洪学实战刀法的，也都是识货的，问清了王洪练到什么程度才能进行下一步后，就咬着牙练了下来。
王洪也没藏私，在这些人掌握了这个基础动作后，开始讲些刀的知识、如何开刃、养刀和一些练刀的杂法。
选自己用的刀，捧刀齐耳的长度比较合适，重量二三市斤，多数人拿着不累的平衡点（刀的重心）在护手（也叫刀盘）前一寸二三。这个不是绝对，还要在刀法有成后，再根据自己的身材和喜好去调整，没有一把什么人都合适的宝刀。
实战的刀并不是整个刀刃全部开刃，而是根据自己刀法的风格和控制刀的能力，自行开刃，但多数都只开到一半，很多用刀的好手，就只在刀头开上半尺多的刃口。
用刀的人不能怕刀，所以有人没事就给刀上油盯着刀看，有人把刀吊起来回钻行，那都是在练习不怕刀。
有很多门派擅刀，他们为了把刀法练的更精细，想出了很多土办法。用木头画出人体的各个部位，练习各种刀法的快准。
练习劈砍力量的方法更多，但力量并不是越大越好，而是在能砍断胳膊粗的干树枝时，同样的一刀动作越小威力越大。
练单手刀的高手，会右手刀的，也必然练左手刀。平时是为让身体平衡。到了用的时候，可以在持刀手受伤时换手，也可以出奇不意的换手换位。
这些零碎的东西，都不是一般老师知道的，大家听的十分新奇，很多人想着回去就试一下。
最后，王洪把他教的这趟刀法特点说了出来：破单杀手。
见到这些人都听不懂，王洪就用白话解释了下：
长枪是兵器之王，练任何兵器，琢磨最多的，就是如何却破长枪。
刀是短兵，必须近身才有威胁，面对丈八长枪在怀里一抽一扎就能变势的，劣势十分明显，这就是常说的短不接长。
现在练长枪的不多见了，那就拿街上日本人端着的那三八大盖步枪来说，加上剌刀一米六的长度，原地不动都能轻松的控制着身前一米到两米多的距离，长不足米的刀很难靠近。把一胳膊长加到刀上，也不过控制到一米五，两者的攻击的距离差了近一米。
他讲到这里，所有学刀的人眼睛都瞪大了。现在想学能杀人的刀，心里的假想敌多半都改成了那日本兵手中的长枪剌刀。听王洪下一步要讲破法，一个个振奋起来。
王洪下了结论：
所以，使刀的人，先要能跑能跳，让身法速捷。闪得开，攻得进，这才是短兵的根本。
再就是选用合适的策略，破单杀手是其中一种，以打掉猛虎之爪为破突点。
握枪的人，前手会探出来半米。
破单杀手就是利用这一点，利用距离近，更容易发动身法，不断的向对方的前手攻击。
等对方手受伤，或者藏手时让开了中门，才开始近身。