不用去细想，也可以猜到司马懿的大肆诛杀，对嵇康和阮籍这些名士的影响有多深。
他们一向追求隐逸悠然的生活，但内心却又禁不住时刻关注朝廷的变化，着实愤然难忍的时候，便用隐讳的诗文来描绘这一段腥风血雨。
正始之后，年号改嘉平。
嘉平三年时。
阮籍作《鸠赋》一作。序说：“嘉平中得两鸠子，故常食以稷之旨。后卒为狗所杀，故为此赋。”两只小鸠遭狗残害之事，此赋并不代表什么，但是也不难令人联想至司马懿诛杀曹爽之事。侧面看来，有痛指政变上以强凌弱，逆反之心昭然若晓，不为人臣，残忍做法之意。
和阮籍相同，外表俊美出尘，而刚烈疾恶如钢铁烈火一般的嵇康，也用同样的笔法写下了流传千古之作——《太师箴》。
其实嵇康的作品中极少涉及政治。《太师箴》是唯一的一部。可见嵇康对当时的政变有多么的愤然和痛恨。
嵇康在文中假借一名“太师”的身份，阐述治乱治国之道。
太师盛赞上古的君王之道。认为：最初的人脉淳厚质朴，并不善营私谋略。古时候的帝王们遵循着自然情理，委托贤明之能人能士治国。一代一代，延续静默无为，不行立法，民情自然纯朴之态。而盗了唐尧虞舜期，仍然是政事简约，顺应自然的治国之策，最终让位于夏禹。那时候的君主，采用的是逸民之策。君王宽厚仁爱，若是见万物衰败，便会哀伤自责。
其次，太师论述了后世的君王之道。抵不住外物之诱，私欲开启，后世君王品德衰败，治世之道已沉沦。整天思谋计策，提拔自家亲属。贪婪虚伪，礼节繁琐。重重伤害了人之天。直至末世，便已经任意宰割天下，将权利视为手中王牌，弄得民不聊生，这一切只为了自己的一己之私。君主位之高，日益奢侈。臣子有了异心，为了名利与宝座，图谋篡位，多的是死于非命的。太师道古帝王做事是为了天下，如今帝王却都是为了自己。君臣互忌，每每亡国之时，帝王才会追悔莫及。
“勿唯我独尊，懈怠忠言，勿自恃权势，骄奢荒，需得招揽忠贤，任用人才，万不可唯亲。结合儒家与老庄之道治国，方可使百姓安居乐业。”
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