说起这王道士，在历史上也是一位悲情的人物，很多读过余秋雨《道士塔》的人都会知道这个人，而在罪魁祸首斯坦因的《西域考古图记》中却有着这样的记载：
他将全部的心智都投入到这个已经倾颓的庙宇的修复工程中，力图使它恢复他心目中这个大殿的辉煌……他将全部募捐所得全都用在了修缮庙宇之上，个人从未花费过这里面的一分一银。
可见王道士并不是一个唯利是图的人，而是真心力图守护敦煌石窟，而当时的清政府正处在风雨飘摇的地步，王道士身为道士，却成为了佛教圣地的保护神，曾今多次向各级的官员求助，可是始终得不到回应，到最后甚至冒死向慈禧太后上书，得到的回应却是这等“小事”，致使他心灰意懒，将那些经卷都卖给了外国人，将获得的经费用意清扫石窟保护经卷文物所用。
陈教授他们从那些文物中整理出很多极具价值的经卷，却发现了一卷名为《云藏箋书》的竹简残卷，被他们整理的时候，发现已经残缺不全，只剩下几根竹简被线绳扎住，当他们小心打开的时候，发现上面的文字都是用金篆螭文刻写而成。
他们当时一直以为是螭金篆，可那些文字又和螭金篆有着很大的不同，螭金篆更像是这种文字的一种简化版本，这一发现顿时引起了陈教授的高度兴趣，研究了很长的时间，才终于确定这种文字就是螭金篆最开始的版本金篆螭文，这让他欣喜不已，这一发现，将会大大的推翻古文字历史的源头，在古代象形文字之前应该还存在着一个古老的文明，但是这个文明出现的时间应该很短，导致了金篆螭文的消失，而金篆螭文的写法异常的复杂，后来的文明应该就是将金篆螭文简化从而发明的螭金篆。
当得出这个结论之时，陈教授马上就召集了考古队研究古文字方面的相关教授进行研究，刚开始他们毫无进展，陈教授提出将螭金篆和竹简上面的金篆螭文逐一比较，查看相像的文字，这可是一个很大的工程量，直到半个月之后才有了进展，解读出残简的名称《云藏箋书》，这激发了那些教授的信心，对于下面的内容开始继续解读。
可是后面的解读工作进行的并不顺利，只能模糊的翻译出《云藏箋书》上面的大概内容，在敦煌的沙漠中存在着一处古代遗迹，这让他们很兴奋，可是其他的内容他们又一筹莫展，连蒙带猜也不知道所以然，甚至将那些文字拿到学校的考古课堂上进行探讨，还是无法得出相应的结论。
有人提出：“如果《云藏箋书》上面记载敦煌沙漠中存在一处古代遗迹，可以查看敦煌县志，从里面说不定会查出一些线索。”
这一启发让陈教授相当的欣喜，课都没有上完就匆匆返回考古研究所调出历朝历代的敦煌县志进行查找研究，倒还真让他发现了一些线索，在西周时期，乡野多有传说，迷失于沙海中的商旅牧民曾今看见沙漠中一座高大的古城耸立在黑色的高山之上，迷途于沙漠中的人得见之后，以为是遇见了神仙居所，凭着最后的求生意志想要到达那里，可是那地方看着就在眼前，却怎么也到达不了，最后死于途中，被风沙淹没。
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