《水浒后传》旧题“古宋遗民著”、“雁宕山樵评”。现存最早的康熙甲辰（1664）本内封上刻有“元人遗本”下有一段文字：“宋遗民不知何许人太约与施（耐庵）、罗（贯中）同时特姓名弗传故其书亦湮没不彰耳……”其实“古宋遗民”、“元人遗本”都是托词真实作者乃是号雁宕山樵的明遗民陈忱。陈忱（1615—？）字遐心一字敬夫浙江乌程（今湖州市）人。自幼好博览群书经史之外稗野乘无不涉猎。据他自己年轻时曾寄居野寺“篝灯夜读情与境会辄动吟机眠餐不废者三年”然后出游福建、两广、湖南“凡四易星霜”。明亡时他正值盛年面对家破国亡、江山易代的巨变他表现出强烈的民族感情以明遗民自居绝意仕进靠卖卜拆字为生。曾与顾炎武、归庄、顾樵等名士结成“惊隐诗社”以民族气节相激励。曾著有《续廿一史弹词》、《痴世界》曲本及诗文杂著等均散佚不传。《水浒后传》为他晚年“白孤灯续旧篇”之作于书中寄寓自己的亡国之痛和憧憬恢复之心。书中写李俊立国海岛显系影射郑成功拥兵台湾抗清之事。陈忱的友人魏耕就因被指控为“通海案”的主谋于康熙元年（166）被斩。《水浒后传》托名“古来遗民”既暗寓了作者的民族立场也是为逃避清初惨酷的“文字狱”的淫威。
我们这次出版《水浒后传》是以绍裕堂刊本为底本参校大道堂本光绪三年（1877）申报馆排印本等版本作了一些订正。原刊本正文之前有一篇《论略》评论梁山泊人物落款“樵馀偶识”正文行间又有若干字批注现在均已删去。整理中有不当之处敬希读者诸君指正——
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