<h1>第二十二章人的本质</h1>
周可成没有说话只是叹了口气。他自从起事以来，可以说是诸事顺遂，无论是经商还是打仗都是无往不利。尤其是在日本，上至足利义辉，下至织田信长、今川义元、三好长庆、今井宗久等人，这些人有的英武刚健、有的雄才远略，皆是万人之英，但在周可成金钱和武力的双重作用下，无不是任凭其摆布驱策。但回到大明之后，周可成立刻感觉到情况不一样了，即便是对像徐渭这么一个在自己手下做事的穷秀才，自己先前无往不利的两手也有些不灵了，这并非是因为徐渭胜过那些日本豪杰，而是所处的环境变了，当时大明与日本这两个国家的社会环境是完全不同的。
革命导师马克思在《费尔巴哈提纲》中曾经有一句话：“人的本质是其一切社会关系的总和”，这句话极为精辟的剖析了人的真正本质。在大明，主导社会的是大一统的专制帝国，换句话说，每个人的权力地位主要取决于他和权力核心的关系，即和皇权的关系决定的。而专制皇权为了能够让自己的统治可以稳固的维持下去，采取了科举制度从社会各阶层中汲取优秀分子补充官僚队伍，并给予其优胜者各种经济与政治特权。这一政治策略的结果就是在形成了一个极为强大的士大夫阶层，这个阶层的人数并不多，最多也不会超过整个帝国的百分之二三，但内部的联系却极为紧密，他们垄断了帝国的舆论、基层行政，并与勋贵、宗室和皇权分享中枢权力，成为了帝国权力的化身，其他阶层都无法与其抗衡。徐渭虽然生活中并不得志，但也是士大夫阶层的一员，所以周可成的金钱加武力双刃剑在他身上就失灵了。反观日本，由于常年的战乱，原有的社会阶层和中枢权力已经被打碎，社会呈现出一种原子态的状态。织田信长等人虽然个人的才能胜过了徐渭，但往往是孤立的，自然无法抗衡拥有巨大财力和武力的周可成。
由衣见周可成陷入了苦思之中，便低声道：“得罪了！”她向周可成欠了欠身体，便右手拔刀出鞘向屋内走去。周可成赶忙一把将其拉住，惊问道：“你这是要干什么？”
“当然是将那个人一刀斩了！既然不能为您所用，又所知太多，还是早除祸患的好！”
“且慢，我又没说他无法为我所用呀！”周可成赶忙拦住由衣，眼前这个女子的白衣绯袴，青丝金环，玉容绮貌，宛若仙人，可听手下报告她在船上面对数十海贼，挽弓挥刀，杀贼如割鸡，可别真的一刀把徐渭给砍了，自己可就亏大了。
“你到底还是不想杀他！”由衣突然笑了起来：“我先前也感觉到了，却不敢确定？”
“怎么，你这是在试探我？”周可成这才反应过来：“你不是能够看透我的心意吗？为何还要这般说？”
“不，我不能看透，只能感觉到旁人的心意！”由衣答道：“人的心其实是非常多变的，在很多时候我只能感觉到一些很模糊的东西，就像刚才您的心里同时存在着杀和不杀两种想法，但最后还是选择了不杀。”