不一会儿，杨凡他们就捞上来上百斤各种鱼类。
杨向东早有准备，在村里借了好几个大桶，里面已经装上了清水，专门就是为了盛鱼用的。
等到天黑的时候，差不多已经捞上来七八百斤鱼了，这块池塘多年没人打理，能捞出来这么多鱼，已经是非常难得了。
看着专门一个装黑鱼和鲶鱼的水桶，杨向东不无感慨地说道：“早知道里面有这么多吃肉的家伙，早就清塘了，这些年下来，也不知道有多少鱼被它们吃掉，亏了啊。”
杨凡让众人上岸，天色已经黑了，池塘里的鱼也捞得差不多了，剩下的小鱼小虾，还有那些钻在淤泥里的黄鳝泥鳅，以及小黑鱼和黑鱼卵，需要彻底把水抽干后，消毒才能清干净，不是今天晚上能一下子就干完的。
按照杨树沟的规矩，帮忙清塘捞鱼是没有工钱的。
当然，养殖的鱼类除外，像这种野生鱼塘，帮工的都是拿一些鱼回家就好，因为野生鱼大小不一，品种又杂，尤其还是在杨树沟这么个没有鱼贩子会来的地方，如果给工钱，那还不如不清呢，非得赔死。
杨凡也没有破坏规矩，给什么工钱，不然让其他乡亲以后怎么做？不过，杨凡给几个帮工的鱼却不少，每个人都分了二三十斤，差不多是给其他人帮忙捞鱼的两三倍。
做事情有时候不是光有好心就行的，弄不好，好心也会办坏事。
春秋时候，鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到国库中报销赎金。
有一次，孔子的弟子子贡在国外赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金。
孔子不但没有表扬他，反而还批评了他，说从今以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。
而孔子的另外一名学生子路，有一次救起一名落水者，那人感谢他，送了一头牛，子路收下了。
孔子却表扬了他，说这下鲁国人一定会勇于救落水者了。
“子贡赎人”自损财物做了一件好事，本应该被树为道德典范，夫子为何反而要批评他?
子贡的错误，在于把原本人人都能达到的道德标准，超拔到了大多数人难以企及的高度。
违反常情、悖逆人情的道德是世上最邪恶的东西。把道德的标准无限拔高，或者把个人的私德当作公德，两种做法只会得到一个结果：这就是让道德尴尬，让普通民众闻道德而色变，进而远道德而去！
想做好事，完全可以暗地里悄悄做，拿到明面上来算怎么回事，让其他人怎么办？
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