<h1>第六百七十七章 庙会</h1>
对城里人来说，乡村生活充满了乐趣，十分新鲜、精彩，而对楚家强来说则是平实，实实在在。平实的生活都是过得很快的，不知不觉就迎来了楚家强三年一度的庙会。
在这之前，所有的准备工作都已经就绪。为此，楚献茂跟老村长等德高望重的人忙得天昏地暗，焦头烂额。庙会对一个农村人来说，占据很重要的位置。大家的信仰不多，庙里的大神、菩萨自然成了一种精神依托。因此，庙会不单止会很隆重，而且很神圣。
在别的地方，农闲岁月，农村的一些庙会就相继举行，之所以被称作庙会，是因为每个庙会始起时皆与庙宇宗教相关联。不过随着时代的变迁，如今的不少庙会已与“庙”割断了关系。庙会集文化娱乐、物质交易为一体，热热闹闹三两天，给一方百姓带来的乐趣是难以言表的。
各村的庙会每年举行时间都是固定不更的，所以一旦某村庙会将要举行，各路商贾，众多小商贩就从四面八方赶来，平时冷落的村街被各种摊位挤满。
尤其是夏曰，摊位上遮阳大伞、布蓬花花绿绿，构成一道别有风味的风景。庙会的几天里，这里简直就是大城市热闹的商业步行街，叫卖声此起彼伏，街中涌动着潮水般的人流，人们在这里挤挤抗抗不但不急不怨，反而觉得心头舒适。
不过在楚家寨，或者说粤西一带，很少夏天办这种活动，通常都是秋收之后。这个时间也是最好的，天气凉爽、农民空闲、加上农田空置，有地方作为场地等等，也就决定了这个时候上演。
“庙会我在其他地方也见过不少，你们这里特别一些，信仰浓度强烈一点，其他地方则是娱乐成分多些。”李泉开口道。
从村民认真的表情来看，便知道，这庙会可不单止是纯粹的娱乐活动，更是他们信仰中不可或缺的一部分。信仰这东西很神奇，一个人如果没有了信仰，就会变得空无意义。当然，这里所说的信仰不一定就是神鬼迷信等宗教信仰，能给于人精神寄托的都可以称为信仰。
信仰是人类特有的心理现象，是人对自身之外的物质或者精神的信任和依赖，是人类否定自身获得救赎的产物。
人类能够认识自身天然的不足，有机会正视自己。对自身不足的认识，人类大胆否定自身，寻求帮助和联合，人类才有机会生存和进一步发展。否定自我，寻求依赖，是信仰的开始；否定自我，获得拯救是信仰的归宿。在信仰中，人摆脱了的实在的困苦和困惑，获得了精神宁静，实现了对自身和生命的超越。
有人可能会将信仰跟崇拜搞混，但两者区别还是有的，之间有联系也不可否认。
信仰，是指对人们对某种理论、学说、主义的信服和尊崇，并把它奉为自己的行为准则和活动指南，它是一个人做什么和不做什么的根本准则和态度。信仰属于信念，是信念的一部分，是信念最集中、最高的表现形式。
信仰主要针对“观念”，而崇拜主要针对某个“个体”，例如上帝、耶稣、太阳、狮子等。