第一部举兵自立第十二章引兵自立11引兵自立陈竞存从望远镜退下，回头望了我一眼。
他嘴角扬了扬彷彿想到了什么又没笑出来，眼眸裡意味深长，随即又转头贴上望远镜。
观测所裡灯光昏暗摇曳，人们喊着、嘟哝着、说着，或站着、或坐着、或走动，几十号人看似漫无目的各行其是，却又似乎共同为了达成某件事情而分工合作着。
我故意不与任何人目光接触，自若转身彷彿只是要去拿杯水还是去外面方便方便。
没人阻拦我，甚至没有任何人起了想要跟我说句话的念头，每个人埋头自干自的活──或是说，每个人都以为身旁每个人都正在忙着某件紧要的事──我再自然不过地走出观测所，卫兵虽关切远方隆隆砲火声却也未忘记向我举手行礼。
我抬手回礼，头也不回地走向林子深处……。
之前走了大半夜只能隐约猜测现下位置，但来接应的弟兄显然完全明白东西南北。
看到我平安出现陈仲弘扳扳手指发出清脆声音，週围林子裡倏地探出数十条人影──是我的卫队──当日被陈竞存半强迫邀上船时只有5个人跟上船，不知何时这些个最精悍弟兄早已不知不觉潜伏来到我身边。
“这边走…”邓先圣低声道。他身前七八步一名农妇样貌女子正微微向我等招手。
“这位是阿卿姐，是我部潜伏人员…”邓先圣介绍道。
我朝阿卿姐微微颔首。
女人有点意外，郑重地答了礼……。
几乎每步看去都已无路，但在阿卿姐引导下树根草丛底似乎条条大路通罗马。
不知不觉中已听不见任何枪砲声，云气退散、豔阳罩顶，浓密的木间蒸散出浓浓湿气，黏答答地吸附在身上，让皮肤下汗水排不出去也吸收不回来。
低头无声走着，四周莽草约有两三人高，我动作们尽量放轻不让草尖有任何晃动痕迹。
每行约千来步阿卿姐都会停下脚步，四处观察有无人迹再回头抹去地面上标志我们曾经过的脚痕，有时也会故意带着大伙沿着滂沱野溪上行或下行。
谨慎是对的，即便不会有任何人来追赶，也要让这条小径的秘密深锁在浓密植物之中。
阿卿姐突然停下来做了个禁声的手势……。
陈仲弘和手下们立刻出枪警戒。
雨已经停了，四周只有野溪哗啦哗啦奔过，一阵清风拂过，草间也响起沙沙的摩擦声。
……
空气中似乎有着些澹澹味道……。
烧焦味
血和碎肉的腥味
尸体刚刚开始腐烂的味道
人刚死一段时间胃肠裡细菌开始发酵膨胀的味道
阿卿姐招招手示意大家继续前行。
“河伯，别踩着了……。”
几个小时没听到人声，突然听见阿卿姐开口说话，让我一时会意不过来。
我们鑽出草丛，直接踩进一条宽约4、5米的野溪裡。溪边上原应是自然堤岸，但现在洪水氾滥，也分不清哪裡是岸上哪裡是沟渠。
草根间卡着至少十七八具尸体
土话中“河伯”代表“水流尸”，但一次见到这么多河伯──此时又有一具顺着洪水冲将下来──着实让我吓了一跳。
河伯有男有女，简单分辨法是看身上衣物──男性头颅多半被斩去或敲烂完全无法辨认，但无论老少都至少上衫下裤、衣着完整；至于女性就更好分辨，无论老妇还是未成年幼女，顶上是盘髻、梳着辫子还是披髮，都是或全裸或下半身衣物褪去，显然死前都已惨遭凌虐……。
阿卿姐检查了几具尸体道：“不是沉鸿英部队干的……。”
“啊”我与邓先圣都讶于她如何分辨。
“军人干的会有刺刀痕，刀刃窄且深…”阿卿姐指着几具河伯道：“这个是用石头砸的…这个是用锄头噼的…这个是用鸟枪打的…还有这个女人是用竹籤插阴死的…军队不会这样干……。”
“啊……”
“军队过后趁火打劫…”阿卿姐还指周遭河伯道：“看衣服和盘头髮的方式，还有尸体肿胀的程度…死的比较早的是土人，这几个膨肚发黑的都是…接着是客人，看这个皮肤上的斑点也三四天了了…刚才漂过去的小女孩是瑶人……。”
湍急的溪水中突然福来一整片血污……
“我们沿着向下走，没多远就到了…”阿卿姐道：“上游不远处应该正在闹事，大家小心点。”
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊即便是搭无动力木筏顺流漂回桂平也只需要一天时间。阿卿姐领我们到江边隐蔽处，没多久来接应的小筏就出现眼帘。
正想到个谢，回头时阿卿姐已经隐没在丛林中不知所踪。
我不知道是怎样的关係或因缘，会出现这样一位神奇的女性为我工作……。
登筏时已过晌午，船家低调启航，确认我们在船蓬货物间都妥善地躲藏好后，弄了点吃食让我们解飢。
顺流而下，江面上河伯或沉或浮粗略算去不少于千具，而沿途见到或搁浅或卡在岸边草木间的更难以计数。以前看文章说三反五反、文化大革命，杀地主杀富农如何如何、道县惨桉每个村庄分配指标杀人如何如何，只是感觉惨却没有真实感。
现在看着满江浮尸、各族群老老少少，想像中的文字成为现实出现眼前，心中难过悲伤文字难以形容……。
人为什么要互残呢
明明是邻村、邻聚落，几十年来大家生活在一起，彼此交易甚至通婚，在这一瞬间为什么要夺取彼此生命呢
是累积的长久夙怨仇恨还是纯粹经济诱因、趁火打劫呢
扬州十日、嘉定三屠，真正痛下杀手的通常是同文同种的，异民族征服者反而还会为了统治或经济目的而多少有所节制，但历史上或是现实中为什么真正残忍至极的是平日会见到的邻居呢
为什么历史上真正杀人不眨眼，男人无论老幼一律杀死，女人不分年龄都钉在木板上先姦后杀的杀人魔反而都是汉人呢
我茫茫然望着江边，在社会秩序崩溃的此刻，有的村庄冒着熊熊烈火、有的已经一片死寂，有的则是兴奋异常闹哄哄乱成一团，彷彿正庆贺着歼灭邻村或得了庞大的土地和财富。
最后活下来的人才能决定历史如何书写…但…我们革命是为了这些人吗
“弱肉强食…能活下来的才是硬道理…”邓先圣在旁喃喃道：“农村就是这样，今天我们救不了，但有朝一日我一钉要阻止这种事情再次发生……。”
“喔…”我疑惑应道。
“我小时候遇过…”邓先圣眼中噙着泪道：“没道理的…就只是为了那几亩田、几片门板…每个人都疯狂了…只有打下隔壁村子，我们就有鸡蛋吃……。”
“愚蠢…这些人都疯了，死不足惜…”陈仲弘痛心道：“完全搞错了，让他们穷困潦倒的不是邻村的人，是地主呀……”
“所以地主就该杀吗”邓先圣扬眉怒目道：“我们是左派，但不是滥杀无辜派……。”
“没有理由强佔生产工具就不应该”陈仲弘反驳道。
“那是因为生产力太低下…”邓先圣回嘴道：“两条狗抢一根骨头，所以才要拼命…如果两条狗有两块肥肉，谁还要拼命”
“……”陈仲弘语塞，脸颊窘红不知如何反驳。
“饼要做大…”我接口道：“水不够三个和尚才要抬水喝…水够了、三个和尚都有水喝，就不用你争我夺……。”
我续道：“生产工具不够的道裡没错，但生产力提高也要增加生产工具…使用生产工具的权力公平，人人都能有相同的机会使用生产工具创造财富，才是真公平…不论能力只强迫让每个人都可以利用生产工具，不过是假公平……。”
“使用生产工具的机会平等，就会真公平吗”陈仲弘反问道：“每个人聪明才智不同，如果只是强调使用机会平等，那最后还是假公平”
“所以要用社会福利和社会保险来调和…”我回应陈仲弘道：“每个人的聪明才智不一样，但要先有充分教育机会，让每个人都有使用生产工具的能力…但能力有高有低，所以要画下一条安全线──安全线上竞争人人平等，每个人人尽其力、物尽其用、货畅其流，安全线下不只是鳏寡孤独废疾者皆有所养，劳动人民的生活基本也要充分保障。”
邓先圣问道：“像是德国修正式的社会主义那样吗”
“社会保障各国不同，工人争取劳动果实的方式也各有千秋…”我回覆道：“但最基本的是要保障劳工工作时数、保障最低工资、保障妇女儿童劳动不被剥削还有提供劳动保险，这是最基本部分。”
。
发布页2u2u2u点㎡陈仲弘不以为然道：“这不过是种修正主义罢了。”
“如果消灭一切私有制度便是吃大锅饭，努力认真工作和不认真工作结果一样，最后就是大家都不做、等别人做，最后大家都饿死…”我反问道：“要保障劳动者的果实不被寄生虫夺走，就要从寄生虫手中把生产工具夺回来。仲弘，你认为寄生虫啃食劳动人民血肉的方法是什么”
“我老家是地主租地给佃农，收成后地主拿走8成、只留下2成给真正耕种的农民…”陈仲弘道。
“那所以你认为该怎么办”我追问道。
“消灭地主阶级，把土地还给人民”陈仲弘道。
“你说要消灭地主阶级，意思是把他们都杀光杀光所有地主把土地分给人民吗”我续问道：“地主不是一个人，地主也有老婆小孩，所以地主的老婆小孩怎么办一样杀光老婆小妾女儿先姦后杀还是送到西藏蒙古北大荒去开垦还是乾脆让他们分类械斗，先杀死一半人，然后军队再进去杀死剩下的人”
“我…我…”陈仲弘脸颊红胀达不出话来。
“我懂了，这就是蔡泽膺他们这几年的方法…”邓先圣道：“拿合理价钱向地主买地，再转售给农民，让农民变成自耕农，有动力去生产更多的粮食。但我们有那么多钱去买土地吗如果地主不愿意卖又该如何”
1950年代在台湾蒋介石是靠美国政府资金才能做到“耕者有其田”，如果没有美国人背后当金主，他也没有那么大本事；而日本明治维新土地改革成功则是靠战争，把不愿意配合当出头鸟的大名、武士杀光，接下来就好办──但我该怎么向陈仲弘、邓先圣解释呢
“缴枪不杀…”陈仲弘恍然大悟静静道：“佃农人多、地主人少，今天我们的钱都是司令赚来的，虽然司令说是公款，但大家都心知肚明知道是司令客气不放自己口袋…司令把几亿几亿的钱捐出来买地送给佃农，如果那些地主还大烟吸多了脑袋不清楚，就只有一句话──缴枪不杀……。”
“是这样吗”邓先圣望着我问道。
“司令常挂在嘴边的就是──人心是城池…”陈仲弘续口道：“司令不在乎钱，在乎的只有人心…我…我懂了…不是不报，时候未到……。”
“没那么严重…”我仰望蓝天道：“有田产不是祖上积德，无恆产也不是上辈子造孽，虽说大乱中时势造英雄，但更多黎民百姓祈求的不过就是稳稳当当有碗饭吃吧……。”