不过现在必须面对的现实是，一旦有家人去世，前一天才刚刚去世的人，第二天就到火葬场变成了骨灰，又直接入住到了公墓。头一天还住在阳宅是个活的生命体，第二天就入住到了阴宅成了鬼魂。
我国古代有“停柩”的丧俗，就是在装尸入棺后，家属守灵，亲友前来吊祭。富者为了选择吉日、吉地，或因儿子外出未归，贫者则因家穷儿幼，常有停棺待葬的风俗，古书叫作“殡”。
所谓“入土为安”，并不是人们简单理解的把先人遗体埋葬于土中，而是指殡葬的过程与含义。过去所谓入土为安，要有四个最基本要素：完整的遗体、上好的棺木、土地私有化、自然风水佳穴。重要的是讲究，棺木一但入土、不能受天灾人祸损害，安全是第一位。而这些条件现在都已经不存在了，遗体火化、棺椁禁止、土地国有，园林田地环保禁止造坟建墓，“入土为安”应该具有正确的现实文化观念。
自古以来，人们都希望选择一块儿风水宝地，讲求的是人生一世寿终正寝、盖棺定论、入土为安。何为“入土为安”呢？
首先是“入”字，这是一个动词，表示将先人安葬于所选风水宝地的葬礼仪式过程。其次是“土”字，在这里，“土”并不是表示土壤，而是代表着一个动作过程——封土。在古代，将先人棺椁安葬于墓穴之后，就要将墓穴严密封闭，用土掩埋并垒砌坟头，以免先人遗体被野兽侵害或者人为盗掘破坏。
有人把“入土为安”单纯的理解成把尸体埋入土中就“安”了，这是非常片面的。由于封建等级观念限制，殡葬也不例外。人们经常看到的挖一个土坑，把棺材放到坑里，然后把用土埋上，这只是过去平民百姓的无奈之举，几千年来老百姓只能是土坑掩埋垒砌坟头，更加贫穷者则是“死无葬身之地”。
正确处理棺椁的方法是将棺椁置于墓室中。墓室与坟头是有区别的，因为过去殡葬形式是分阶层等级，只有皇亲国戚和达官贵人才能享有建造地宫和墓室权利。北京明朝修建的十三陵和清朝建造的清东陵，皇帝的棺椁都是停放在地下寝宫墓室之中。由此可见最正统的“入土为安”是地下寝宫式安葬。
入土为安的“为”字，它表达着后人的一种深切的期望、追求的目的和结果。就是说为什么要礼葬甚至厚葬死去的人呢？当然目的结果是那个“安”字。也就是说：“入土”是后事办理的礼仪过程，“为安”是最终期望的目的或者结果。
那么“安”表示了什么含义呢？显而易见“安”就是安息、安静、安全，也是安宁、安心和平安。需要强调的是，办理丧事期间，只有让先人安全、安静的长眠安息于地下寝宫，操办丧事的人、孝子贤孙和亲朋好友才能得到安宁、安心、放心。才能恢复正常的工作生活秩序。从逝者报病危开始，家人和亲戚朋友就开始不停的忙碌，直到逝者盖棺定论、安葬完毕，活着的人们才能够安宁、安定下来。
再就是过去人们认为，只有选择好的风水宝地和正确的安葬形式，才能保佑子孙后代兴旺发达、福贵吉祥平安！
由此可见，殡葬重点并不是要把逝者埋入土里，而是希望通过安葬、祭祀先人的礼仪活动，保证先辈故人的遗骨和灵魂存在于安全、安静、安定的风水宝地，后人才能得到慰籍安宁、安心和吉祥平安！才能更好的薪火相传、继承先辈遗愿，促进家庭和睦、人丁兴旺，子孙后代兴旺发达、光宗耀祖！这才是“入土为安”的真正的含义。
这些风水学的东西，我虽然没有认真研究过，不过还是懂一些，柜子后面隐藏的棺材，完全不符合入土为安之意，周围没有土，只有光滑的石墙，如果真的是按照我想的那样，每一次有人从这里出去，必须打开这个机关，那么棺材就会露出，这更不符合安的说法，到底为什么一定要这么做！
那一刻，我不由得皱了一下眉头，慢慢走过去，就在我手指抬起想要触碰那口棺材的时候，安静茹突然拉住了我，“夏沫，你，你要干什么？”
我长出一口气，只是一种直觉而已，安静茹的父亲，当然已经变成了鬼魂，一直留在这里，也许是守护者安家的后人，从柜子分开的空间，里面露出棺材，这口棺材和我们平时看到的那些棺材又有些不同，当然指的是样式上，棺材的头上有两个大大的窟窿，就像是两只眼睛一直盯着这个房间。