此话一出，鉴于他的身份地位，很快被后人所沿用，后来的史学家谈迁一也转述了的记载，并以阉人的说法为证。
孝陵享殿tai祖高皇帝、高皇后南向，左淑妃李氏，生筋文皇太于amp;#8226；；一，次“一，俱东列石夏妃生成祖文皇帝，独西列，见。孝陵阉人俱云孝慈高皇后无子，具如志中。”一享殿配位，出自晨断，相传必有确据，故志之不少讳，而微与抵捂，诚不知其解。“
谈迁“江左遗民”。浙江海宁（今浙江海宁西南）人。终生不仕﹐以佣书﹑作幕僚为生。喜好博综﹐子史百家无不致力﹐对明代史事尤其注心。顺治十年携稿北上，在北京走访降臣、皇室、宦官和公侯门客，搜集明朝逸闻，并实地考察历史遗迹，加以补充、修订。书成后，署名”江左遗民”，以寄托亡国之痛，取名为此书就明确记载一段话。
成祖amp;#8226；“amp;#8943；；皇帝，御讳棣，tai祖高皇帝第四子也，母硕妃。云高呈后第四子，盖史臣因帝自称嫡，沿之耳。今载孝陵扮享硬妃穆位第一，可据也。“
此后多有文学家，史学家多依二人所言，多有留下了文字记载。
”陵寝”一飨殿一，寝殿一，。。。。壬午，崇祯十五年七月，朱兆宣簿太常中元祭期，岱观之，享殿深穆，暖阁去殿三尺，。。。二列二交椅一一近阁下一座稍前为硬妃，是成祖生母。成祖生，孝慈皇后妊为己子，事甚秘。再下东西列四十六席，或坐或否。“——张岱明末清初文学家，散文家、史学家。
“予阅载彭文皇太子及秦、晋二王均李妃生，成祖则礁妃生，讶之。时钱宗伯谦益有博物称，亦不能决。后于弘光元且渴孝陵，予与谦益曰此事与、实录》左，何征但本志所载东侧列妃缤二十余，而西侧止硕妃，然否易不启寝殿验之。”及入视，果然，乃知李、硬之言有以也。沈玄华因主奉先殿祀事，将其所见写成了长诗高皇肇太庙，。。。。。amp;#8943；；一从迁都后，遗制终未睽，。。。。。岂意岁甲午，烈火坠娘题。。。。犹余奉先殿。。。。。微臣承祀事。。。。高后配在天，御惺神所栖。众妃位东序，一妃独在西。成祖重所生，殡德莫敢齐。一见异千闻，安可稽作诗述典故，不以后人迷。——李清。南明史学家。代表作
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继这几位之后，清初的明史研究者也涉及了此事。潘怪章说：“余考所载，孝陵神位，左一位淑妃李氏，生豁文太子”一，右一位硬妃，生成祖文皇帝，是皆享于陵殿，掌于祠官，三百年来未之有改者，而顾往不载何耶amp;#8943；；amp;#8943；；间尝质之中宫故老，皆言孝慈皇后无嫡子，初养南昌王文正，歧阳王文忠等为子，厥后诸妃有子则自子之，恩同己出，故中外无间言。若然，。。。。。所载非无征也。“
到了清代后，诗人、词人、学者、藏书家。朱彝尊干脆据谈迁的说法，作了一番考证囊海宁谈孺木迁“一成一部。掇其遗为，中述孝慈高皇后无子，不特长陵为高丽硕妃所出，而郭文太子及秦、晋二王皆李淑妃产也，闻者争以为骇。今观天启三年，大书孝陵殿宇中设高皇帝、后主，左列生子妃五人，右抵硕妃一人，事足征信。然则出于史臣曲笔，不足信也。他读了沈玄华的诗后，更坚定了这一看法。
明南都太庙，嘉靖中为雷火所焚，尚书湛若水请重建，而夏言阿世宗意，请罢，有旨并人奉先殿。按长陵每自称日“联高皇后第四子也”。然奉先庙制，高后南向，诸妃尽东列，西序惟植妃一人，具载。盖高后从未怀妊，岂惟长陵，即懿文太子亦非后生也。世疑此事不实，诵沈大理玄华诗，斯明征矣。“
上述各家，一致称明成祖是硕妃所生，但并未指明她为出身，只有朱彝尊称为“高丽硕妃”，并说出自谈迁。如前所引，并无此说不知朱彝尊何所据但他此说一出，后人则争相传播。饶智元为此作诗，“远自辰韩国，承恩人后宫。”陈作霖还亲自听到诸父老有此说法，以此验证朱彝尊的说法有据“予幼时游南城大报恩寺，见正门内大殿封闭不开，问诸父老云“此成祖生母硕妃殿也。妃本高丽人，生燕王，高后养以为子，遂赐妃死，有铁裙之刑，故永乐间建寺塔以报母恩。”与史、志所载者皆不合，疑为澜言夕后阅朱竹佗彝尊跋南京太常寺志云长陵系梢妃所生，见于谈迁。
以上种种都将硕妃说成明成祖的亲生母亲，但对于硕妃的记录无论是何乔远之、谈迁之、还是张岱，李清之等都根据而来，而为明汪宗元所撰，汪宗元是嘉靖己丑进士，官至总理河道右副都御史。是他任南京太常寺卿时所辑。所记各祀祝文陈设，及乐章乐器，皆较、诸书为备。至於荐献品物，应祀宫观，及署中藏经字号、存贮什器，皆条列不遗焉。此书编纂之时，与明成祖生年元至正二十年相隔一百七十多年，在一百七十多年里，关于硕妃的种种在没有各种记载的情况相对比较之下，多有道听途说之嫌，况且在这一百七十年的时间里，唯独这一本书记载了朱棣亲生母亲的问题，不免让人奇怪，据王世懋记：“成祖皇帝为高皇后第四子甚明。而尚谓是元主妃所生。”则说成祖是元主妃洪吉喇氏所生。“先是蒙古托兖特穆尔乌哈噶图汗（元顺帝）岁次戊申，汉人朱葛诺延年二十五岁，袭取大都城，即汗位，称为大明朱洪武汗。其乌哈噶呼图汗之第三福晋系洪吉喇特托克托太女，名格呼勒德哈屯，怀孕七月，洪武汗纳之。越三月，是岁戊申生一男。……”这里比乾隆是陈阁老的儿子还要神乎其神，偏偏后人也信的人不少，刘献廷在中说：“明成祖非马后子也。其母翁氏，蒙古人，以其为元顺帝之妃，故隐其事，宫中别有庙，藏神主，世世祀之，不关宗伯。有司礼太监为彭恭庵言之。余少每闻燕主故老为此说，今始信焉。“
可见硕妃一说，未必是就是真的，倒是关于马皇后为朱棣的亲生母亲的记录不少。
“顾予匪才，乃父皇tai祖高皇帝亲子，后孝慈高皇后亲生，皇太子亲弟，忝居众王之长”。也说：“高皇后生五子，长懿文皇太子标，次秦愍王樉，次晋王h，次上，次周定王橚。”——
因之，云：“文皇帝讳棣，tai祖第四子也。母孝慈高皇后。”
“谓太宗、周王为高皇后所生，而懿文、秦、晋诸妃子。”——明人王世贞
：“今鲁府所刻玉牒，又以高后止生成祖与周王。”这里明确的说明了，朱元璋有二十四子，生母五人。长懿文太子标，第二秦愍王樉，第三晋恭王h，第四燕王棣，第五周王橚，高后所生也“——郎瑛。
可见朱棣未必不是马皇后所生，有人会说，这是朱棣美化自己带来的结果，这个也不敢否认，但也不可否认，一些人记录这些文字是别有用心，据王世贞引他人著作说：“则谓懿文、秦、晋、周王为高皇后所生而太宗为达妃子。”即明成祖是达妃所生。是明黄佐所作，此人对建文帝多有怀念，而对朱棣夺取了自己侄儿的江山大为痛恨，不免多有不实之处，后来的史学家朱彝尊便说：“黄佐与当时记建文事诸书，皆不免惑于从亡致身二录。盖于虚传妄语，就未能尽加芟削”可见当时一些文人痛恨朱棣，将其说成别妃子所生，用心不用多说，大家也看得明白，与其相信这些文人所言，小景倒是认为正史所载可信比较大，当然了这只是小景一人所言，到底真相如何……嘿嘿。
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第二个问题，郑和下西洋到底赚钱没？
据郑和的属下马欢著有一书，详细地记载了郑和船队的行动，里面提到宝船一到某地，就派出小船去做买卖，而当地的商人也都预先收购好了中国所需的物品准备与宝船交易。其中有一处非常详细地介绍了贸易情形：“其二大头目受中国朝廷陛赏，若宝船到彼，全凭二人主为买卖。王差头目井哲地未讷几计书算于官府。牙人来会，领船大人议择某日打价。至日，先将带去锦绮等物，逐一议价已定，随写合同价数，彼此收执。其头目哲地即与内官大人众手相拿，其牙人则言某月某日于众手中拍一掌已定，或贵或贱，再不悔改。然后哲地富户才将宝石、珍珠、珊瑚等物来看议价。非一日能定：快则一月，缓则二三月。若价钱教议已定，如买一主珍珠等物，该价若干，是原经手头目未讷几计算，该还？丝等物若干，照原打手之货交还，毫厘无改。”可见郑和下西洋还是做了不少生意，还赚了不少，如王世贞说“所奉献及互市采取未名之宝，以巨万计。”
尹守衡说“所至国王纳款朝贡，采取未名之宝以巨万！“到明英宗天顺二年，司礼监太监福安上奏：“永乐，宣德年间屡下西洋，收买黄金、珍珠、宝石诸物，今停止三十余年。府藏虚竭”天顺三年又奏：“永乐间差内官下西洋，……故国用充足。今久不采府库空虚。。“内外衙门，屡年成造各玉府宝册仪仗关用黄金数多，官库收贮缺乏，乞照永乐、宣德年问差内外官员往西洋等处采买，……进库应用。”宣德时工部尚书黄福曾说：“永乐间，虽营建北京，南讨交趾，北征沙漠，资用未尝乏。比国无大费，而岁用仅给。即不幸有水旱，征调将何以济？”
在嘉靖年问，由于下西洋的活动停止多年，一些稀少番货如龙涎香之类遂断来源，明世宗朱厚熄不得不遣官“于沿海番舶可通之地，多方寻访，勿惜高价。”甚至“记诸臣罪，赳期访买，再迟重治。”“时采芝、采银、采香之命并下，使者四出，官司督趣，急于星火。”这种现象，在郑和下西洋时代，是无论如何也看不到的。可见。在郑和下西洋之时，不仅明朝政府从发展海外贸易中，获得很大的经济利益，就是普通老百姓，也多因此致富。正如明严从简所说：“自永乐改元，遣使四出招谕，海番贡献毕至，奇货重宝，前代所希，充溢库市，贫民承令博买，或多致富，而国用亦羡裕矣。”
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