不经如此，经过一年多的逻辑学，几何学说的熏陶，曾鹤龄、邢宽等第一批的接受西洋文化的大明才子，开始想法开始发生了变化，他们以《工具论》为理念，在从生活实际中吸收了营养，在北京久旱的八月，经过充分的考察和计划，然后在多方探讨之下，经过不断调整，在北京景山上的岩壁上做出了一番实验，这实验说起来颇有几分危险的成分嫩，先是利用火药在悬崖炸开了洞穴，随后将巨大车轮基座放入其中固定后，然后利用瀑布的水流，打动水车，使其转动，如此借助水力发动水车，在沿着山脉，一一递减，从巍峨的高山一路平坦的山脚，借助瀑布发动的水力，推动水车，如此在巍峨的高山与平坦的平地之间，数百辆巨大的水车，沿着瀑布的洪流，开始飞一般的转动起来，发出哗哗作响，瀑布咆哮的水流被风一般旋转的风车，迅速从巍峨的高山上，被迅速注入了一道一道的水槽，在风车的推动下，将水车从瀑布里截下的水流，迅速运送到了地面，迅速缓解了北京的旱情，而水力推动风车，也因为创出了如此的奇观，让满朝文武百官纷纷交口称赞，一时让翰林院这帮才子大大风光了一把，也越发觉得杨峥当初的话儿是无比的正确。
短短一年多的时间里，取得了这样的效果，无疑让杨峥大为高兴，当初他正是觉察到中国与西方国家科学哲学的差异，西方的哲学倾向于科学，前二百二十年，希腊的阿基米德创制螺旋提水工具。希腊的阿基米德提出物体浮动理论——阿基米德原理。而中国的哲学倾向于神学。西方的科学哲学与炼金术紧密连结在一起，而东方的科学哲学则与炼丹术紧密联结在一起。二者的神秘主义色彩是显而易见的，但是西方却要现实得多，并且这种哲学思维一开始是对于财富的追求，而后又转向对于动力的追求，即西方近代对于永动机的研究，最后引出能量守恒定律的发现。中国的发明都是以自然为动力的，或者是人畜力为动力。它的哲学思维一方面是维护自然与人的关系，畏惧自然带来的灾难，即所谓的法天敬祖；另一方面是对于永生的向往，对于自己生命的极端保护倾向，虽然它发明了齿轮、滑轮，并在明代军队中普及火铳、火炮（神机营），但是它始终作为一种技艺或工具，没有对中国的科学哲学起到实质性影响。正是明白这一点，他才在翰林院做出了这番举动，其目的便是扭转中国科学哲学上错误，从而走到一条正确的道路上，眼下虽时日不长，但让这帮大明才子从诗词歌赋，琴棋书画的意yin中，回到去接受西方科技文化，从而主动去发明去创造，这本身就是一件值得高兴的事情。
一连串的事情，让他不知不觉的坐了大半天，眼看日头越来越大，池中的鱼儿始终不上钩，慢慢失去了耐性，正准备收了湘妃竹榻，便见高航急冲冲的走了过来，脸上满是笑意，不等走近，便道：“杨兄弟……？”
杨峥心头一动，自从两人来安南后，所有的情报工作，他一股脑儿的交给了高航，此时看他如此神色，一直提着的心儿彻底放了下来道：“可是张道有了信儿？“
高航这些日子忙得厉害，一来手下根本不够用，黎利的王府不小，安插的人太少，终究是起不到多大的作用，再也想要从敌人的内部攻破保垒，光将人安排在王府也打探不到什么有利的消息，所以王府一下各个大臣，按照与黎利亲疏、在朝中地位逐一递减了人数，如此一来，用到最后人数根本就不够，不得已他这个千户大人也只好亲自上马了，今日他就在阮府外的街道上扮作了一个懒散的乞丐，张道何时进阮府，什么时候出来，他看得一清二楚，等张道被黎元龙的人带上了小楼后，又被押了下来，并一路送到了王府，他才急急忙忙返回送来这个消息。
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