金老爷的主屋，辟了药栏，疏浚后的双荷池，种了荷花，养了池鱼，一派田然景象，金老爷很为满意，取名为桃花庵，自号桃花庵主，最近听人时常唱起《桃花庵歌》，桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人种桃树，又折花枝当酒钱，酒醒只在花前坐，酒醉还需花下眠。酒醉酒醒日复日，花开花落年复年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫贱，一在平地一在天；若将贫**车马，他得驱驰我得闲。别人笑我忒疯癫，我笑他人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。觉得这词儿看似庸俗，实则笔力不凡，其难点是“不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田”这一句：
五陵，五陵是汉代长安城外五个汉代皇帝陵墓所在地，分别是高祖的长陵。惠帝的安陵。景帝的阳陵。武帝的茂陵。昭帝的平陵。
五陵原，即是以西汉王朝在这里设立的五个陵邑而得名的。汉高祖九年，刘邦接受了郎中刘敬的建议，将关东地区的二千石大官、高訾富人及豪杰并兼之家大量迁徙关中，伺奉长陵，并在陵园附近修建长陵县邑，供迁徙者居住。以后，汉惠帝刘盈在修建安陵，汉景帝在修建阳陵，汉武帝在修建茂陵，汉昭帝在修建平陵之时，也都竞相效尤，相继在陵园附近修造安陵邑、阳陵邑、茂陵邑和平陵邑。
汉朝时代，重农轻商，尚仁尚俭，没有青楼，即使非常显贵的大官和富人，其富贵也只体现在车尘、马足、显耀、忙碌方面，不能享受寻花觅柳带来的乐趣。唯有到了本朝，经过洪武、永乐、洪熙的励精图治，天下太平，商业繁荣，苏州繁花似景，五湖四海各方富贵人员聚集之地，无论是在政治还是在经济中地位都非常重要。
“不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”以金老爷子看，一共有三个意思：第一个意思是，五陵豪杰墓不见了，无花无酒锄作田的社会风气也不见了。第二个意思是，你没看见伺奉五个汉代皇帝墓冢的大官和富人吗？这么显贵的大官和富人都无花无酒，只懂得锄地作田，只解决温饱问题，不解决**问题。这样的生活享受还比不上我这么一个闲人、隐士，更不能和明朝的官员比了。第三个意思是，应该对已经成为历史的“五陵豪杰墓”以及“无花无酒锄作田”的社会风气视而不见，不要想着复古。
但从另一面看，这花枝巷之所以能够常年繁荣昌盛，新人一批接一批细水长流、源源不断地进来，背后是有一只看不见的手在默默操纵着，这涉及到一种文化，甚至一种政治理念。有种树，才有花可摘。能通过青楼看穿世情的人不多，能吟唱这首诗的人，算得上一个，不过这其中，也不免有几分自我吹捧的意思，如此一来，“不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田”这一句亦可做这样的解释：看那五陵豪杰多么的风光，如今他们的坟墓也是没有花，没有酒（指代没有人来祭拜）更是被锄开做了良田。和好了歌里面的“古来将相在何方，荒冢一堆草没了”表达的意思相近。这表达一种对功名利禄的淡薄和轻视的感情，给“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”做了一个很有力的注脚，算是对自己人生的一种自我安慰，自我勉励，要说早在二十年前，金老爷子未必喜欢这种略显颓废放浪之意的诗词，那时候他还年轻，春风得意马蹄疾，自然体会不出诗中的自我放逐的心境，可如今他年事已高，所见所想所感，也不再是二十年前可比了，再来看的话，自是别有一番见解，与三种意思之中，他更为欣赏的是第二种，再大的官职又如何，无花无酒，到头来还不是只懂得锄地作田，只解决温饱问题，比起那些闲云野鹤可好不了多少……当然了，这也只是金老爷子自我感慨而已，金家依着他的身份地位，已挣下了偌大的家业，无花无酒的情况不会出现，更别说让他锄地作田，解决温饱，所以从这一方面看，这诗与金老爷的此时此刻的心境全然相反，但金老爷子喜欢这诗中的自我勉励，自我安慰的劲儿，外加这诗与自己这桃花院也十分贴切，便让儿孙请了苏州妙笔丹青，将桃花庵画成了画卷，然后填上了这首诗，装成了匾额，挂在了书房，还别说，效果还不错，刚致仕的那会儿，朝廷没少有人来看望，但凡进了书房，目光无不落在这幅画卷上，人来人往没少赞扬，诗词画卷的不俗，更多的则是对他能自勉自况深感佩服，一来二去少不了被人传扬。
与他这个年纪，按说与功名利禄早已看淡，但金家毕竟不是他一个人的金家，还有一大家子吃喝拉撒睡都需要帮衬，他在朝的时候，自不需多虑，可如今不是退下了么，既没权，那就不能丢了名，恰好这首诗能给他这个效果，其喜爱之情，不言而喻了。
每日金老爷子总会让人在书房里焚一炉檀香，准备些文房四宝，再煮上一壶上等的洞庭湖碧螺春，待檀香袅袅升起，茶汤沸腾的时候，金老爷子便会穿上一身藏青色的道袍，坐在堂中的竹椅上，铺开文房四宝，开始抄录这首足以倒背如流的《桃花庵歌》，每日抄录三遍，从不间断，家人多有不解，金老爷也不解释，用它自己的话儿说，这是体悟，没到那种境界是感触不到的，家人看老爷子执意如此，也不敢多说，直道老爷子致仕回家，没了权利在手的失落罢了。