<h1>第一百零三章，白马驮经，无生界出</h1>
话说洪荒东域，南瞻部洲东汉王朝。
那一日，未央宫中，当朝皇帝汉明帝刘庄却是做了一个奇怪的梦。
梦中，有一个异常高大的金色神人显化，头顶放射无量白光，普照万物，降临在未央宫中。
明帝见此，却是惊异莫名，要知道，天子乃人皇正统，凡俗妖邪极难近身。而眼前神人这般景象，明显便是那正道神仙。
只是汉朝尚道，汉明帝熟知道家经典，对于诸天神圣亦是如数家珍，但却并未曾见过这般神圣。
正要开口像那金色神人询问，却见那神人对其点头一笑，呼的一声凌空而起，便化作一道金光朝向西方而去。
刘庄因此惊醒，却是百思不得其解，便在第二日早朝之时，对众大臣叙述梦中之景。
众大臣亦是不明所以，唯有大臣傅毅言道：“臣听说《周书异记》中有一段记载：
《周书异记》云：周昭王即位二十四年，甲寅岁四月八日，江河泉池，忽然泛涨，井水皆溢出。宫殿人舍，山川大地，咸悉震动。其夜五色光气，入贯太微星，遍于西方，尽作青红色。周昭王问太史苏由：‘是何祥也？’由对曰：‘有大圣人，生于西方，故现此瑞。’昭王曰：‘于天下何如？’由曰：‘即时无他，一千年外，声教被及此土。’昭王即遣镌石记之，埋在南郊天祠前。
如果以年代计算，刚好就是当今之时，陛下所梦的金人，想必就是佛陀无疑。”
闻得傅毅之言，明帝刘庄却是恍然大悟，那洛阳南郊的石刻，自家幼时还曾在那里游玩。
当下却是毫不怀疑，下令派遣使者蔡愔、秦景、王遵等十余人赴天竺求取佛法。
蔡愔一行走到西域的大月氏，遇到了来自天竺的僧人迦叶摩腾和竺法兰，并看到了佛经和佛像。于是，他们一齐东行，以白马驮经回到了洛阳。
为了让两位高僧居住和译经，明帝下令在洛阳城西的雍门外按天竺的式样，建筑了一处庭院，以古代礼宾用的“鸿胪寺”的“寺”字称之，并为铭记白马驮经之功，命名为白马寺。
这就是后世传说中的“金人入梦，白马驮经”的故事。
从此，在洛河之滨便有了华夏最早的佛寺，它是佛教在中华大地上赖以发荣滋长的第一座菩提道场，历来被佛教界尊称为“释源、祖庭”。迦叶摩腾和竺法兰在此译出佛经，便是后世的《四十二章经》……
洛阳白马寺前，红孩儿一脸果然的神色，望向一旁的小白龙。
“这……”
望着不远处那座规模宏大的寺院，敖烈却是发觉自家有些喉咙干痒，一脸骇然，心中翻涌起无边风浪。
在来的路上，红孩儿已然将佛门欲借助敖烈气运的情况告诉了小白龙，并且言明，白马便是指的小白龙敖烈，白马驮经便是白龙驮经。
佛教东传，但东土从来不信佛教，更是信仰“非我族类，其心必异”。那沙门源自西域，若想被东土之人接受，则需要融入东土道门、儒家等诸多思想，博采众长，融汇蜕变成为一种新的教派，便是后来的东土佛教。
但一个教派岂能没有镇压气运之物？小白龙敖烈便是一个很好的选择，也只有敖烈那般逆天气运，方才能够驮起一教兴衰。
而敖烈之所以一段时间以来感觉到浑身酸痛，精神恍惚，也是因为自身修为过低的原因。
即便小白龙气运逆天，足够镇压一教兴衰，但没有相应的法力，却是会对其自身造成一定的损害。
此刻，小白龙终于对红孩儿感到叹服，便是往日二人总以兄弟相称，但小白龙心底却始终还是有些抵触的。
转头望向红孩儿，却是心悦诚服的施了一礼，道：“此前，敖烈还曾怀疑兄长的用心，此时却是叹服感激，若无兄长，敖烈恐怕神仙大劫还不自知。”
“呵呵！”见得小白龙的神色，红孩儿却是微微一笑，却是摇了摇头，将其扶起。
二人相视一笑，而后小白龙却是开口道：“兄长，你说释门如此算计与我，我是否该给他个报应？方显得我天庭龙神之灵感？”
“哦？”红孩儿闻言，却是神色一动，眼中闪过一丝异色。
“他释迦牟尼如来总言‘我佛慈悲’，但却仅仅对其信徒而言。信佛者能感受到佛陀的慈善悲悯，死后能荣升极乐。但不信佛者唯能感受到天威浩荡，无边威严。”小白龙见此，却是轻笑起来，而后伸手对着脚下一指。
一道清光没入其中，一声巨响便从白马寺中传了出来。
红孩儿见此，却是笑了起来，摇了摇头，便与小白龙一道架起遁光离开此地。
原来，便是方才，小白龙那一指却是破了白马寺的风水格局，导致龙脉移位，而白马寺中的大牌坊与白马雕像也应声而裂。
却是因为佛门为了使得东传佛教能够尽快的在东土站住脚，便使了些手段，将那洛河之畔的先王陵墓中的龙脉一分为二，分出一股汇入了白马寺地下。
因此，东汉的气运大损，而此消彼长，东土佛教的气运却是飞涨。
二小白龙身为龙族，对于那洪荒龙脉自然最有感应。虽说强行拘禁龙脉乃是天大神通，没有太乙金仙修为难以办到。但此处龙脉本就是被拘禁而来，自然不需要那般。