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接续——上文提到：蛇巧妙的用语技巧引诱迷惑了夏娃，它很是狡猾！在此我们简单的回顾一下蛇的用句，这也是语言技术的巧妙！蛇对nv人说：神岂是真的说不许你们吃园中所有树上的果子吗？……蛇又对nv人说：你们吃了不一定si，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便能像神一样能知道善恶。
可以说蛇是传销行业的祖师爷，单论对语言的把握简直到了登峰造极的地步。别小看蛇上面的两句用句，它内容深不可测，要不是我们深入的分析、真的就一笑带过了……
它第一句：引诱夏娃，神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？“岂是真……”这个用句充满了不确定x，原本上帝给亚当的命令是清楚的、蛇这样的问夏娃使她产生了些许迷惑并放松了警惕。蛇第一步的引诱是个“搭讪”就是跟你先接上号，搭讪这个词朋友之间不能用，认识的人不会用，它是与陌生人建立简单关系的专属名词。这个作用是什么呢？它的目的又是什么？？作用是先跟你建立简单关系，先跟你对上号，只有先对上号这才是下一步欺骗的开始。打b方吧！在火车站当有人热情的拍拍你说：老乡！到哪去？？表面跟你很热情私底下你的财务已经飞了。搭讪是第一步，它是下一步欺骗的一个前提。火车站有人热情的走到你跟前说：老乡！到哪里去？来准本做什么？？哦，那什么什么好！目的先跟你攀关系、破除你的戒心以后开始实施诈骗，“搭讪”它是个前提；它是下一步的开始，先对号。
前面已经说了，搭讪只有陌生人之间才会用这个词，蛇此时对夏娃的询问就是搭讪，先跟你对上号，相当于对夏娃说：老乡！终于见到你了，到哪去？？这才是下一步的开始。
你看蛇如何跟夏娃建立关系的？它说：神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？？
看见没？借夏娃认识的人与她建立关系，先破除你的戒心再说！
夏娃怎么做的？她是不是就不搭理这蛇呢？？不是，夏娃就对蛇说：园中树上的果子我们可以吃。唯有园当中那棵树的果子神曾说“你们不可吃也不可0，免的你们si”。看见没？？蛇对夏娃的引诱已经成功了，关系建立起来了，搭讪对上号了。假如夏娃采用另一个态度不搭理它，那蛇就失败了，没有办法再进一步。等于此时蛇已经破除了夏娃的戒心！
再看蛇的第二句话，它又对夏娃说：不，你们不一定si，因为神知道你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便像神一样能知道善恶。
与夏娃从陌生人现在成熟人了，因为夏娃已经放下了戒心、她把这个蛇当熟人看待；接下来蛇首先把那个命令给混淆了说“不一定”，后面的“因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，能像神一样分善恶”这是给前面找个理由，夏娃想：嗯嗯、也对！结果就偷吃了智慧果，又给他丈夫、他丈夫也吃了，导致二人被神逐出伊甸园。
当然，从总的来这蛇的语言技巧高超不必再说，夏娃贪图禁果外表的漂亮是她自身的致命弱点。
在此造成的恶果主要因素有两个：蛇的引诱搭讪和把命令混淆是它的成功；夏娃自身的弱点对果子外表美丽的痴迷是她犯罪的直接原因。这还不算她又把禁果给了亚当！
夏娃最大的弱点是：没有坚定的信念，她因为没有信念所以常常被迷惑……
为什么这蛇不去引诱亚当？为什么偏偏引诱的是夏娃？？？因为蛇知道夏娃的软弱在哪里。
——魔鬼如同吼叫的狮子遍地游‘行’寻找可吞吃的人，就是有破口的人；它伏在你的门前紧盯你的弱点。
我们知道上篇提到：夏娃迷恋善恶树果子外表的美丽能有智慧就摘下吃，不但她吃还亚当吃，导致二人被逐出伊甸园；有了智慧的夫妻二人发现自己赤身露t感觉到了羞耻，不得已用无花果树叶子编裙子穿，接下来的发展又会是问完呢？——容我慢慢道来……
在创3：8-10天、起了凉风，神在园中行走行走。那人和妻子听见祂的声音就藏在园里树木中，为要躲避神的面。上帝呼唤那，对他说：你在哪里？？他说：我在园中听见你的声音我就害怕，因为我赤身露t我便藏了。
哈哈，听起来很温馨的对话！从问到答包含着深深的情感……
“天起了凉风，神在园中行走。”这有一个疑问：祂为什么到伊甸园去，去g什么？
隐隐约约听到一丝关怀，祂是不是挂念着亚当夏娃呢？
其实上帝不是第一次来伊甸园了，在夏娃还没出生时祂就经常去伊甸园看望亚当，祂与亚当的情感很难描述：有时是朋友、有时是知己、有时是长者，更像是父亲。
从祂为亚当造夏娃以及祝福二人的婚姻来看——祂像亚当的父亲；从在伊甸园亚当想与祂说说话——祂像是朋友；从二人结婚后来看像是长者。
本身“天起了凉风”祂才来像是一份关心，是对这对夫妻的关心！显然夫妻二人在伊甸园也不是一天见祂了，在亚当与祂的对话中t现他们认识。
我更倾向于是
', ' ')('一份关心，对儿子的关心！
此时祂还不知道亚当夏娃偷吃了善恶树果子，那前面的“天起了凉风”肯定就是出于关ai才去的。此时已经偷吃禁果的二人面对神又是怎么反应的呢？亚当亲口对祂说：我看见你就害怕，我看见你就害怕，因为我赤身露t所以藏了。注意！这也说明在没偷吃禁果以前他看见神就像是见到一个老朋友一样，那时他没藏、不会藏，这是个反差。
你看“天起了凉风，神在园中行走。那人和妻子听见祂的声音，就藏在园中树木中”，这里绝不是这么简单！从亚当的回答来看是因为“赤身露t”，更像是变相的说违背了命令。因为那个命令的代价很严重，他跟夏娃都承受不起！吃的日子——必si。
我们回顾一下上帝给亚当的这个命令吧，看看内容；神吩咐亚当说：园中各样树上的果子，你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子你不可吃，因为、你吃的日子必定si。这是正式的命令！
还需要注意一下：此时夏娃还没出生呢，她肯定不知道；这个命令是亚当告诉夏娃的，关键你看那个“你”因为当时伊甸园只有亚当一人，所以是单指你、而不是你们。
你们这个词是一个人以上才能用。
亚当说“我在园中听见你的声音，我就害怕”这里表示了害怕的程度！人还没看见听见脚步声就怕的哆嗦，这说明后果很严重。另外它也说明了他与神是非常熟悉的，从声音能知道是谁；上楼梯的脚步声就知道是谁来了，这是熟悉到不能再熟悉了。
我小时候有一种发现，确实从脚步声能分辨一个人是谁；我爸的一个同学老去我们家跟我爸下棋、他还没进门我就知道是他了，走路的声音能听出来。
这样看来我们得出结论：亚当与上帝关系非常熟悉，他之所以会躲避神的面不是因为赤身露t而是违背了命令。赤身露t只是个变相的借口，他怕偷吃禁果后面那个惩罚“必si”。
在这里需要有一个交代，是夏娃被蛇迷惑也因着自己的贪yu而摘善恶树果子的，她吃了后又给了亚当，亚当也吃了。这样看来夏娃是直接责任人，她要为这件事负责；对吗？？
继续创3：11-13神说：谁告诉你赤身露t的？？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上果子吗？？？那人说：你所赐给我的、与我同居的nv人，他把那树上的果子给我，我就吃了。
上帝对nv人说：你做的是什么事呢？？nv人说：那蛇引诱我，我就吃了。
——太幽默了，你会发现没有一个人承担责任；亚当推给夏娃说是她，夏娃推卸责任说是蛇，蛇要为整个事件负责吗？——不会。
蛇引诱夏娃没错，是夏娃自身的软弱加上她迷恋果子的外表漂亮才摘果子吃的，与蛇关系不大。蛇占35％夏娃占65％，夏娃责任最大。可是她现在把责任推给蛇！
亚当呢？亚当只对了一半；夏娃把善恶果给他没错，他把夏娃当成是同居的nv人就是错，夏娃是他妻子啊！还有，他明明知道那棵树的果子不可吃，当夏娃给他时、他心安理得的就吃了，这是不是他的错？？
读者们看见没？内容丰富啊，稍不留意重点就遛了。哈哈！
此处还有一个关键点：谁为此时负责？？？
亚当说：你应该自己负责，谁让你赐给我nv人的？你不造夏娃就没事了嘛！
亚当这人很怪，当初上帝用他肋骨造出夏娃后领到他身边，亚当说：这是我骨中的骨，r0u中的r0u，可以称她为nv人；因为她是从男人身上取出来的。在这里亚当说夏娃是好的，偷吃了禁果现在要负责了，他又说都怪夏娃，夏娃不给我、我就不吃了。
我们发现亚当夏娃这对当事人始终没有一人承担责任，这才是最大的罪过。
谁该负责总结下：亚当说是夏娃；夏娃说是蛇。——等于他们二人没有任何责任，责任都在蛇。但是注意！蛇可没吃分别善恶果呀，从蛇的角度来说它会说：果子我没吃，我负什么责！
好像都有推卸责任的理由。
现在改咋办？？？——从命令找结论，上帝给亚当的命令是“你吃的日子必定si”，从这个观点来看是谁吃谁负责；蛇在吃果子上不用负责。从先后来说夏娃被蛇引诱迷惑再加上对果子外皮漂亮的迷恋，她最终摘下吃。不但她吃，还给亚当吃，显然最大责任是夏娃、其次亚当。
但是，表面看这样才对，实质是错的。为什么？？神给亚当下命令时夏娃还没出生，这个命令是亚当告诉她的；亚当是严肃的说、还是随意的说、不得而知，这样看来他跟夏娃责任相同，甚至要为夏娃负责。从命令本身来说亚当是主动的，这命令直接给的他，而夏娃是通过亚当才知道的，所以亚当的责任甚至b夏娃大。
欢迎！我是dali265——待续……
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接续——上文回顾：夏娃因着蛇的引诱以及自己贪恋外表的美丽，从而而
', ' ')('违背了上帝的命令，不但她吃善恶果还给亚当吃，这导致了二人都违背了上帝命令的结果。那命令明明写着“吃的日子必定si”，此时这惩罚该谁承担？
当面对神的质问时、亚当把责任推给了夏娃，问夏娃时、她推给了蛇。
触犯命令的当事人、都有“不是我”的理由，怎么办？？
好，在上文中始终没有找出，谁该为“偷吃善恶果”负责的人，他们每个人都有不关我事的理由，这成了一个难题。总得有人为这事承担后果吧！
上文可以说是纠结到了极限，迷雾重重，亚当说：是你，是你赐给我的、与我同居的nv人，她给我、我就吃了。夏娃说：是蛇，它引诱我、我才摘下吃的。蛇呢？没在场，但我们可以替它申诉：我没吃，负什么责？？
他们都有“不关我事”的理由，这场审判该怎样进行？？
触犯命令的责任、总该有人承担吧？
在创3：14-神对蛇说：你既做了这事，就必受咒诅，b一切的牲畜更甚。你必用肚子行走，终身吃土。我又要叫你和nv人为彼此为仇；nv人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。
祂又对nv人说：我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿nv要多受苦楚。你必恋慕你的丈夫，你的丈夫必管辖你。
从上帝的审判对象以及顺序来看，表明了“偷吃禁果”三方面的责任所在，蛇第一个接受审判。
前面提到，他们各自都有“不关我事”的理由；其实整个事件，他们都是参与者。三人只能说严重的程度和所处换节，各不相同；那为什么蛇，是第一个接受审判的？？
这要从两个方面来看：蛇首先引诱了夏娃，其次它混淆了夏娃对“命令”的认识，这直接导致了后果的产生。
第二方面：表面看蛇是在引诱“人”，也就是夏娃，实质它是破坏上帝的创造。
可能大家还不清楚，“人”对于神创造的重要x，这么说吧、人是神创造的核心。只要人没有，上帝所有的创造包括天、地、海都要失去意义。因为，人是这一切的核心。
也就是说：所有的一切都是为了人，人是一切的前提。别看此时伊甸园那么的美，如果没有人，所有的美好都要灰飞烟灭。
我们再来看它导致了什么后果；首先命令是威严的，而且是神祂自己定的，“你们吃的日子必定si”，如今从严肃x来讲：亚当夏娃不得不si，非si不可；否则，上帝就违背了自己。这是从神命令的严肃x说的，神亲口命令说“你吃的日子，必定si”这里没有回旋的余地。
可怕吧，如果上帝违背自己，那祂就不是神。看见没？直接挑战神的威严！
显然这是很严重的事。
要知道神，不会做废工；假如祂做了废工。原本起初就什么都没有，神又何必造呢？对不对。
这蛇不但是传销的鼻祖，它还是真正的恶魔。撒旦才用了两句问话，天就眼看要踏了，直接威胁到了上帝的威严！
所以，别看蛇在这里只是简单的“诱惑”夏娃，背后的那个对象是上帝本身。
它只用一句反问和一句混淆，就达到摧毁伊甸园的目标。
下面再看夏娃：夏娃自身是有弱点的，最主要是她意志不坚定，这导致了后果的产生。
前面已经说了，蛇的责任占35％，而夏娃占65％；蛇在这件事的作用很小，但是它的破坏很大。最终导致了连上帝都成受害者了。
蛇付出的一粒芝麻，竟然把世界都能毁了，这简直无法想象。它还没出百分之一的能力呢，却造成了这么严重的后果。
夏娃呢？一方面她信了蛇的话，加上蛇对命令的混淆，夏娃自己先被果子外表征服了。
也就是说：蛇啥话不说，只要把夏娃带到善恶树跟前，果子自身漂亮的外表也能使夏娃摘下来吃。这是夏娃的弱点，就是她没有坚定的信念，这才是她一次再一次被引诱的原因。
梳理一下夏娃的弱点：意志不坚定，使她对蛇的询问做出了回应，也因为意志不坚定，她相信了蛇的话“不一定si”。还一个贪图外表的美丽，使她失去了方向和自我。
还是前面那个疑问：蛇什么引诱夏娃而不是亚当？？
是不是蛇，它知道亚当意坚定，它骗不了亚当？蛇可不笨。
给你们看个例子，帮助认识夏娃的弱点：夏娃在火车站准备出去旅游，蛇热情的对她说：老乡，你咋在这儿、准备到哪去？
夏娃说：去旅游，你到去哪？蛇说我把这花瓶拿去卖了，这可是宝贝、祖传的，不信你看？
夏娃看这花瓶虽然旧了点，上面的花纹很漂亮！她对蛇说：这花瓶多钱？蛇说：人家已经买了，订金都交了。注意：此时夏娃心情低落，像是失恋一样。她缠着蛇说：老乡、你看咱们是老乡，这关系你应该卖给我呀！卖给别人不是打老乡脸吗？
蛇说：订金都交了，咋办？？
夏娃迷恋上了花瓶，她东南西北都忘了；说：那人
', ' ')('出多钱，我给你加一倍。蛇思考着嗯——五万。夏娃已经被花瓶牵着走了，说：给你，十万点清楚！说完，夏娃把十万甩给蛇，她拿着花瓶走了。看见没？——这就是夏娃，容易被引诱。
夏娃自身的弱点被蛇利用了，所以一粒芝麻能毁灭伊甸园，这是她意志不坚定造成的结果。
别小看夏娃这个弱点，是致命的；不但使自己面临审判，她让亚当被审判。前面“吃的日子必定si”很威严！
前面只是神审判蛇与夏娃，下面看对亚当的宣判。亚当在偷吃禁果中扮演什么角se，责任又是什么？？
创3：17-19神又对亚当说：你既因听从妻子的话，吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦、才能从地得吃的。地必为你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的。你出于尘土，仍要归于尘土。
以上是神对亚当的宣判，从顺序来讲亚当被列在末尾，这也表示着他在事件中责任的大小。不得不说亚当没有担当，神问他：你是不是吃了分别善恶果？他说：夏娃给他，他才吃的。就是说责任在夏娃，不在他；如果夏娃不给他，就不会吃了。
这明显是推卸责任，虽然夏娃把善恶果给了他，但是命令他知道，而且是直接给他下的，亚当可以选择“不吃”、但是他没有。
他不但心安理得的吃了，还说是夏娃给他的，别忘了、他们是夫妻；这样的担当婚姻能牢固吗？？
明显违背了婚姻原则：人要离开父母，与妻子连合，二人成为一t。
婚姻是神圣的，此时亚当面对偷吃禁果的后果，他把责任推给了夏娃；亚当此时没我把夏娃当妻子看待，更像是一个合作伙伴。
夏娃虽然被蛇引诱，也因着自身的弱点，她摘了果子吃，但是、夏娃在婚姻上是忠诚亚当的。不管吃果子的结局是什么，夏娃心里还有亚当。相反你看亚当……
从神对亚当的审判来看，亚当这次的罪，是“听从妻子的话”，那么亚当听了妻子什么话？？
这里有两个解释：第一，夏娃对亚当撒了谎；很有可能夏娃借用蛇的说法，和自身t验、使亚当产生了好奇心，好奇心驱使亚当想要尝试。
第二种可能，夏娃吃了智慧果眼睛亮了，看着亚当太笨、赤身露t也没感觉。于是种种的理由指责亚当的不对，亚当觉得自己没有错，夏娃为了证明亚当笨就拿1+1等于二考他。结果亚当算错了，又拿2+2考？又算错了；等到2x2时，亚当烦了，怎么这么笨？所以他决定吃智慧果，这是中可能。
注意！这只是推论，因为夏娃给亚当果子时说了啥并没提；通过推论，能大概分析出站得住脚的说法。
从果子功能来看：有智慧、能分善恶、眼睛明亮，这个属x是夏娃先有的。有智慧、眼睛明亮、能分是非的夏娃分谁的是非？——肯定是亚当。
等于说：夏娃天天分亚当的是非对错，亚当却啥也不知，他只能感觉到、说：夏娃变了，不是以前的夏娃了。
如果妻子天天在家分老公的是非，不打起来才怪；今天说你这样、明天有说你那样、这样的妻子一般人受不了。
如果夏娃没吃智慧果，她就不会指责亚当的不是；那时、你笨、我笨，笨就笨呗、反而家庭和睦。
亚当总结：亚当这次“吃善恶果”，是因为听了妻子的话，这是他对此事该负的责任，不得不说这代价太大。
来看亚当因为罪所负的代价：地必因你的缘故受咒诅，你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必为你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才能糊口，直到你归了土。
因你本是尘土，仍要归回尘土。
这代价太大，而且是终身的，亚当的艰难不必说是沉痛的。
这么说吧：在伊甸园一切的丰盛，亚当夏娃可以尽情享受，那时他们所看到的、听道的都是美妙！看的千山万水彩云飞，听的鸟语花香人陶醉，是free。
现在，撒十粒麦子才受两粒，这两粒麦子还是在荆棘里收，这是何等的艰难？两粒麦子分夏娃一粒，不够吃？去挖野菜，现在亚当就是这样。
在这里大家也别以为上帝无情，因为亚当夏娃的罪“地”却受到了惩罚，它可是无辜的。
在最后的20-21节说：亚当给他妻子起名夏娃，因为她是众生之母。神为亚当和他妻子用皮子给他们“穿”。
有一个发现：夏娃不但是亚当的勒骨，就连这个名字，也是亚当给她起的。因着这个名字，亚当承受着劳苦，他没有怨这个nv人，反而是感激。
夏娃，这个名字带着苦涩！
那句：神为亚当和他妻子用皮子做衣服穿，耶和华神认为婚姻、依然是神圣的！
你会发现原本的“必si”，却没有si；这完全出于神对人的ai，祂不惜违背自己的誓言去ai人。不得不说：上帝也违背了自己订下的命令，神也
', ' ')('违背了自己！这都是因为神对人的ai。
从命令威严说“你吃的日子必定si”，这是耶和华神亲口订的，祂不可违背自己的誓言！结果会怎样？亚当夏娃必si！然后呢？朋友们，人没了什么也都没了；又回到——起初，神创造天地……
这不是成了si循环吗？？？
感谢主，神怜悯了亚当夏娃，也违背了自己！亚当夏娃的没有si绝不是说命令落空了，而是已经付上了生命的代价了。
看见那个皮子了吗？羔羊为你而si，你得以而生。违背命令的代价依然是si，只不过不是你si、是耶稣基督替你而si。好好珍惜现在吧！
这场审判表面看，上帝是审判者，其实祂也是受害者，祂违背了自己的命令。
再看那“蛇”，它只用了一句问句？和一个“混淆”，就造成了这么大的破坏。若不是神的怜悯天地都要毁了。
——圣经说：那古蛇，名叫撒旦，是恶者。
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欢迎，我是dali265——待续……
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