<h1>第235章 《浮士德》的衍生物</h1>
诗6：37：43
“
除此以外，还有歌曲，也值得一听。
”
诗6：38：04
“
也发给你看看。
”
诗6：39：13
“
《浮士德》，是由法国作曲家古诺创作的歌剧，由歌德诗剧《浮士德》第一部份改编而成。首演于1859年03月19日的法国巴黎抒情歌剧院。
一、剧情介绍
时空背景：十五、六世纪，德国
第一幕浮士德的书房里
老学究浮士德独自坐在书桌前，在昏暗的烛光下发愁沉思。他感叹花了一辈子时间穷究学问，结果换来的竟然是晚景凄凉！原本他想以毒药了却残生，并且呼唤魔鬼的名字前来索命；但没想到，魔鬼梅菲斯托菲勒斯竟然应声出现！浮士德虽然害怕，但还是坚定地要求梅菲斯托菲勒斯给予他青春与爱情，并且答应以自己的灵魂为条件，作为愿望实现的报酬。浮士德喝下梅菲斯托菲勒斯提供的「毒药」，摇身一变，成为一位风度翩翩的俊美男子，遂与梅菲斯托菲勒斯歌颂起青春。
第二幕市中心广场
大伙儿聚在广场上，饮酒狂欢。军官华伦丁行将出征，他请求众人代为照顾唯一的亲人-妹妹玛格丽特。此时梅菲斯托菲勒斯上场加入众人的狂欢，献唱一首拜金主义的「小金牛之歌」，并且随兴为大家看手相预卜未来；华伦丁不满梅菲斯托菲勒斯语带轻佻，并且以妹妹玛格丽特的名字开起玩笑，原本想上前与他决斗，未料剑尚未出鞘、却已断成两截，众人惊恐梅菲斯托菲勒斯是「魔鬼」的化身！
此时，从广场另外一头涌进大批人潮，大伙在广场上跳起轻快的舞步。梅菲斯托菲勒斯告诉浮士德，玛格丽特将出现在人群中。果然未久，浮士德企盼的美人儿终于出现，但玛格丽特却回拒了眼见这位素昧平生的男子，并转身离去。梅菲斯托菲勒斯要浮士德追上前去，以免错失求爱机会。
第三幕玛格丽特家的花园
（同样爱慕玛格丽特的年轻小伙子席贝尔，独自一人害羞地捧着一把玫瑰花，向花儿倾诉自己对玛格丽特的一份爱意。席贝尔把花放在玛格丽特屋外的门口，随即离去。梅菲斯托菲勒斯带着浮士德悄悄溜进花园，浮士德静静地想着对玛格丽特的爱，而梅菲斯托菲勒斯不知从哪弄来一盒珠宝，也放在玛格丽特房间门口，准备「替」浮士德诱惑少女的心。
玛格丽特走进院子里，坐在纺车边，手里虽然在纺纱，心里却一直对浮士德念念不忘；她唱起「图勒国王之歌」，内容则和一段终生不渝的爱情有关。忽然间，她看见一旁放着一把鲜花、与一盒闪闪发光的珠宝，玛格丽特一时心动，穿戴起珠宝，拿起镜子欣赏完全不一样的自己，并陶醉在这般如梦似幻的模样（咏叹调：珠宝之歌）。正巧，玛格丽特的邻居玛塔前来拜访，看见一身珠宝的玛格丽特，不免大吃一惊。此时，梅菲斯托菲勒斯带着浮士德上场，并把玛塔引到一旁，好让浮士德与玛格丽特亲密地交谈。
虽然之前玛格丽特曾拒绝过浮士德，不过此时她却慢慢撤离了心里防线，与浮士德相互倾诉爱意。未久，夜幕低垂，玛格丽特差走浮士德，独自回到房内，却又不舍对浮士德的爱情；她望着星空吐露爱意，浮士德在窗外听得心花怒放，他一时激动，冲进屋内与玛格丽特激情拥抱，梅菲斯托菲勒斯则因为自己设下的「情欲陷阱」得逞，而得意洋洋地在窗外窃笑。
第四幕
第一景玛格丽特的卧房
在与浮士德一夜缠绵后，玛格丽特怀了浮士德的孩子，但浮士德却从此失去踪影。玛格丽特独自坐在窗前思念浮士德，一群村姑正好经过，她们语带讽刺地嘲笑玛格丽特：被人骗了贞操，人家都跑了，竟然这么念念不忘！席贝尔登门拜访，他安慰玛格丽特不要太过自责，并且誓言要把浮士德找到，好好教训一番。玛格丽特感激席贝尔的支持，但却婉拒了他的提议；她准备前往教堂。为肚子里无辜的孩子与浮士德祈祷。
第二景教堂
玛格丽特跪在神坛前，祈求上帝的宽恕。梅菲斯托菲勒斯则躲在暗处，率领恶灵不断干扰玛格丽特。梅菲斯托菲勒斯嘲笑玛格丽特不再是圣洁之身，并宣称地狱之门已经为她打开了，要格丽特准备下地狱吧！玛格丽特不堪其扰，终于力竭昏倒在神坛前。
第三景玛格丽特家门前
上前线出征的将士们平安归来，其中也包括了玛格丽特的哥哥华伦丁，席贝尔上前热情迎接。当被华伦丁问及玛格丽特近况时，席贝尔闪烁其辞，华伦丁惊觉有异，决心查明清楚。梅菲斯托菲勒斯带着浮士德前来玛格丽特家门前，不意撞见华伦丁；此时华伦丁已得知妹妹的贞洁被浮士德夺取，决心复仇，浮士德则在梅菲斯托菲勒斯协助下，刺中华伦丁要害，并趁乱逃走。华伦丁倒在血泊中，痛责妹妹为了一时的诱惑、竟失去自己的贞洁，并誓言永不宽恕玛格丽特，之后便气绝身亡，只留下哀痛欲绝的玛格丽特。
受了刺激而发狂的玛格丽特，竟失手杀死了与浮士德的孩子，被判处断头死刑，押在地牢中等候处决。浮士德在梅菲斯托菲勒斯的陪同下前来地牢搭救玛格丽特，但玛格丽特已经无法辨识眼前的男子是谁，任凭浮士德苦苦哀求一起逃走，她都不为所动。在高呼上帝的圣名后，玛格丽特气绝而死，此时天上传来玛格丽特被赦免的歌声，在天使们的伴随下，玛格丽特的灵魂步向天堂。
二、人物介绍
浮士德（老学究）
faust男高音华伦丁（玛格丽特的哥哥，valentin）
男中音梅菲斯托菲勒斯（魔鬼，mephistopheles）
男低音玛塔（玛格丽特的邻居，martha）
次女高音玛格丽特（marguerite）
女高音席贝尔（暗恋玛格丽特的男孩，siebel）
女高音（反串）
”
诗6：40：16
“
还出现了一种名为“浮士德精神”的精神意志。
”
诗6：40：39
“
也发给你，你也了解一下。
”
诗6：43：26
“
浮士德精神源自于德国著名作家歌德的歌剧《浮士德》。浮士德精神首先是一种笃于实践的入世精神。浮士德在将希伯来文的《圣经》译成德文时，决定将“太初有道”转译成“太初有为”，体现了他实践意识的觉醒。于是他充满自信，敢于与魔鬼订赌，走出象牙塔，最终找到满足与幸福。另外，“浮士德精神”还是一种不甘堕落、永不满足的追求精神。也传说浮士德是德国的传奇人物，为了知识而将灵魂出卖给了魔鬼。
一、基本内涵
浮士德精神是一种对自我永不满足，不断进取的精神，正如同中国《易经》所说的“天行健，君子以自强不息。”这种精神反映了人们不断要求突破自我，力争上游的愿望。从形象学来说，他概括了西欧资产阶级从文艺复兴到19世纪，300年来间的精神探索。也是德意志民族一直保持的民族气节。整个一部浮士德给我们的启示是歌德已经把艺术的浮士德上升到了一种精神的浮士德，一种内在的自主驱动力。从小我到大我进取，超越自己的能力和极限，去完成伟大的历史使命。
二、产生背景
正像浮士德所言，“有两个灵魂在我胸中，它们总想分道扬镳；一个怀着一种强烈的情欲，以它的卷须紧紧攀附着现世；另一个却拼命要脱离尘俗，高飞到崇高的先辈居地”。任凭魔鬼百般以恶诱恶，浮士德虽有暂时的踟躇，但绝不栖息止步。他的瑰伟之处在于那不竭的活力总是携着人性的善审判内心的恶，这种审判横亘人类的文明进程，也使浮士德的形象葆有难以言尽的魅力。由于与魔鬼的约定，浮士德不可以对事物有所满足，一旦他说出“停留一会吧”这样的话，他就会堕入地狱。正是由于这样一种精神，浮士德才能不断地突破自我，去追求爱、美、礼、实践，浮士德才因此在精神探求的范围内成长。于是人们将这样一种对事物永不满足的精神视为浮士德精神。
三、精神争议
二战以后，当德国民众再度回首历史时，却对这一精神产生了怀疑：这种永远不对自己满足的精神是不是在任何时候都会是信念、是真理。答案是否定的。人们是担心对于浮士德精神会发展成为无所节制的贪欲的。于是，近年来对于浮士德精神的探索学术界出现一种辩证的思想，即将其探求的精神保留在合理的范围和程度中，也只有这样才能使浮士德精神永存光辉，不断地照耀着人们的思想。浮士德精神是对人性的自我辩护。
”