——西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪。
“难怪他说，他是昆仑君陆吾。”
类似昆仑君此种称呼，在春秋战国时期最多，出名的便是战国四君子，信陵君、春申君、平原君、孟尝君，就算课本上也有安陵君出没。乍一看有“君”封号的人跟白菜一样遍地都是，其实不然。
有这种后缀的封号之人，无一例外都是诸侯、君王，再次都是位高权重，或有才能之人。就连世人常常议论、称他以色侍人的龙阳君，也是文武双全，颇为不凡。若无天子亲封，不能随意称“君”。
昆仑君，按《山海经》中记载，应该是分封在昆仑山的神君，由“帝”亲自赐封，所以名为昆仑君。陆吾神状虎身而九尾，人面而虎爪，难怪不得他是猫咪模样。路易猜测，他是为了在人间行走方便，才化身成猫咪模样。
反正都是猫科动物，差不了多少。
《山海经》乃是先秦时期的著作，按现在的推论，著者应该生于巴蜀或者楚国。巴蜀荆楚的传说向来浪漫，与昆仑君格式相对的封号，也只能在楚地神话中找到。
路易将《山海经》放回书架上，又找出一本《楚辞》。
这片广袤的土地上，神系众多，主要分为昆仑神系一脉，出名的便是西王母，还有蓬莱神系，出名的典故是八仙过海，再广为人知的神佛谱系便是佛教与道教。
与这些出名的神系相比，楚地的神话就显得名不见经传许多，少有人提及。巴蜀地域辽阔，有时楚地疆域也会算进巴蜀之中，巴蜀神话记载得零碎，典籍中多是只言片语，要追根溯源，还得看考古文物。
记载楚地流传的神话里，最知名的典籍便是《楚辞·九歌》。
先秦的神话传说大多已经没落，很少有人知晓，几千年来各种神话传说混作一堆，堆积如山，想要从浩如烟海的典籍中理出最源头的谱系，委实是项大工程。《山海经》与《九歌》流传下来极为难得，透过这些珍贵的书籍，今人也得以一窥上古时的地理风采。
《九歌》共有十一篇，其中至为尊贵的神灵便是东皇太一，先秦以东为尊，在汉时，每到上元节，皇帝祭祀的神灵就是东皇太一。不知为何，越到后，东皇太一的神话便消失了一般，神隐无踪。
九歌中其余的神灵里，紧接其后，与昆仑君这种封号相似的还有云中君、湘君、东君，至于大司命、河伯，路易暂时还没法知晓他们的赐名方式。
不过这些都只是他的猜测而已，不能一口咬定，没由没据的，跟无根的浮萍似的，风一吹就散了。
路易深深地叹了口气，怎么他跟猫先生之间的契约这么奇怪，有跟没有一样。其他签订契约有记忆灵魂相通的，再次也能互相感应，而他这契约，什么用都没有，就连说好的要记录非人类物种，也因为某只猫的遗忘，跟空口条约似的。
等等——
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