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第三百三十三章 洛阳 下(1 / 2)

按照不同的月份而行政令。此与《白虎通义·灵台明堂》所载类似。根据考古发掘,东汉的明堂遗址位于平城门大道东侧,基座呈方形,上有圆形台基。其形制,采取的是九室十二堂布局,与西汉明堂五室不同;其上以茅草加瓦覆盖,同于古制;有桥、堑之类的辅助设施。

明堂左有辟雍,右有灵台。

《东京赋》:“造舟清池,惟水泱泱。左制辟雍,右立灵台。因进距衰,表贤简能。冯相观祲,祈禠禳灾。”

辟雍为帝王行教化之所,也是礼乐教化的象征。

按照《礼记·王制》的说法,辟雍为教育之所,经常在这里举行礼仪活动。

李尤《辟雍赋》:“辟雍岩岩,规矩圆方。阶序牖闼,双观四张。流水汤汤,造舟为梁。神圣班德,由斯以匡。喜喜济济,春射秋养。”

明堂之右,谓之灵台。

长宽各约220米,中心为边长约50米的夯土台基,残高约8米。台基周围有两层平台,下层台面有环廊,上层四周各有五间建筑,建筑四面墙壁各涂有相应颜色,东青、西白、南赤、北黑,以对应四灵之位,以符合休征之说。

张衡曾为太史令,长期主持灵台的工作,其所铸浑天仪就置于此,他说灵台用于“冯相观祲,祈禠禳灾”,是符合历史事实的。

班固《灵台诗》:“乃经灵台,灵台既崇。帝勤时登,爰考休征。三光宣精,五行布序。习习祥风,祁祁甘雨。百谷蓁蓁,庶草蕃庑。屡惟丰年,于皇乐胥。”

《后汉书》卷二《明帝纪》记载,永平二年,明帝“升灵台,望元气,吹时律,观物变”。通过灵台观察天象,以达到帝王行事与之相睦。

东汉非常重视三雍的象征意义。光武在封禅泰山时,告祷天地曰:“建明堂,立辟雍,起灵台,设庠序。同律、度、量、衡。修五礼,五玉,三帛,二牲,一死,贽。吏各修职,复于旧典。”

东汉修建并重视三雍,证明了东汉政治文化的取向,是采用儒家礼乐教化来治理国家,这与西汉重视武功霸业形成了鲜明对比。从这一点上说,三雍不仅代表了东汉建筑合乎礼制的特点,也标志着东汉政权对强调“德治王政”的认同,更象征东汉对礼乐教化的重视。

而这,也使得异族之人对于东汉虎视眈眈,先是匈奴的背叛,然后便是臭名昭著的五胡乱华,而东汉著名的才女,蔡邕之女蔡文姬就是在那个时候被匈奴掳去。

以至于现在所有的汉人都养成了一种可以说是软弱的性格,血液里的那种血性也被逐渐的磨灭直至消失。

但是幽州军对于军人的待遇可谓是天下之最,一个战死的普通士兵便能够得到八十两白银的抚恤,每个月的粮饷也不是其他诸侯可以比拟的。

而李忠要做的就是通过这种方法,让更多的百姓消除对参军的恐惧和抵触,显然,他做到了,在幽州统治的地方,百姓们参军的热情高涨,每个人都希望能够成为幽州军的一份子。

不为别的,如果你战死沙场,你将会被送进陵园安葬,受后人祭拜,这是何等的荣耀和风光。

而李忠就是要通过这种发放,激起大汉百姓身体里早已冰冷的血液,他要用这种发放告诉所有人,,要想子子孙孙安稳的生活,唯有依靠强大的武力震慑四周异族,你跟他们去将什么仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌,那还不如直接自杀算了。

战斗的精神,尚武的精神!

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