当然了。
这一切的想法都有一个前提——要能够留在牛顿的身边。
而在徐云思索的同时。
交代完‘罚金’归属问题的牛顿也在打量着这个被自己带回来的陌生人，拧起的眉头表示他正处于一个犹疑不定的状态。
在不久前。
靠着手中的书籍让徐云感受了一番知识的重量后，牛顿的心绪也逐渐平复了下来。
随后他仔细的观察了一番这个陌生人，发现对方除了容貌特殊之外，无论是衣着、肌肤还是皮肤的饱满度，都与寻常流民有着极大的区别。
尤其是他鼻梁上带着的那副眼镜，一般人家恐怕举家都买不起这种金丝边材质的辅助工具。
加之此时牛顿还是个刚刚获得学士学位的在校生，心境相对来说没有成人那么复杂——在校生的单纯大多数时候会体现在借钱上，不知有多少未出社会的学生，对于‘人心险恶’这四个字的认知，就是来自借给室友的第一笔钱。
综合以上诸多原因，牛顿这才选择将徐云带回了自己家，并且在一番思量后将徐云脚上的那双鞋占为了己有。
没办法。
牛顿自己脚上的唐卡鞋只在侧面加了点鹿皮，其他部位都是粗制的棉麻，内嵌的甚至还是几片旧布，漏起风来那个酸爽哟……
毕竟救人是一回事，对方侵犯了自己权益交处罚金是另一回事。
哪怕闹到了林肯郡的郡法院，这事儿也肯定是自己占着理。
随后看着徐云光秃秃的脚底板，牛顿弯下腰，从收纳柜的底端拿出了一双带着一堆补丁的拖鞋。
接着啪嗒一声，把它丢到了徐云面前：
“上个礼拜刚洗过的鞋子，穿上吧，另外我有几个问题想问你。”
十七世纪末的英国正处于克伦威尔去世、查理二世复辟的年代，也就是斯图亚特王朝时期，因此整个社会的思想极度混乱，这点在先前提到的《布尔条例》的传播过程中显得尤为鲜明。
《布尔条例》‘罚金’的思想深入人心，所以经常可以见到下面这种场面：
一个误入其他人庄园的体面人被抓了，有些时候甚至可能被暴打一顿，接着主人将他身上某个有一定价值的物品拿走，又询问了他的来路，最后双方一见如故，晚上就在餐桌上吃起了饭——然后那个物品还是没有还给人家。
这玩意儿就和本土古代裹小脚、霓虹那边的剖腹观念一样，离谱，但却很具时代特色。
也正是因此使然，牛顿才能做到既拿了徐云的鞋子，脸上又仿若无事一般的与他进行起了交流。
视线再回归屋内。
徐云虽然很难理解牛顿的具体思维，但他本身也没觉得那双鞋有多重要，高低不过328而已——尤其是在所有物理人的祖师爷面前，这还叫事儿？
因此他的表情也很平静，开口就是一套流利的早现代洋屁：
“谢谢，请讲无妨。”
听着徐云标准的英语，牛顿眼中终于闪过了一丝好奇：
“自我介绍我一下，我叫艾萨克·牛顿，你呢？”
徐云闻言张了张嘴，下意识的就想把自己的名字说出来。
不过在名字即将脱口而出的刹那，他忽然想到了任务的那个提示——虽然这是个平行世界，但可能有些痕迹影响到后世。
如果这所谓的痕迹是名字并且很凑巧的带上其他一些外貌细节的话，保不齐会有一些麻烦……
至少从稳这个角度上来说，报本名显然不合适。
然而话将出口，留给徐云思考的时间并没有多少，因此他只能反射性的替换上了脑海中印象最深的某个名字：
“在下……”
“厉飞雨。”
第7章 不算理想的开局（上）
由于徐云最后说出的是标准的汉语，因此‘厉飞雨’这三个字在牛顿听来便显得极为拗口与奇怪了起来。
“驴肥鱼？”
屋子里，牛顿嘟囔着重复了一遍这个名字，随后眉头一拧，问道：
“看你的外表……你来自东方？”
徐云轻轻点头，对此并不感到意外：
“没错，祖上自东土而来。”
在华夏漫长的文明史里，本土与其他国度的交流几乎从未断绝。
比如赫赫有名的丝绸之路。
公元前119年汉武帝派张骞出使西域，从首都长安为起点，经中亚，西亚各国最终抵达罗马，开辟了丝绸之路。
到达罗马后，丝绸受到了凯撒大帝以及王公贵族们的一致追捧，成为权力和地位的象征。
自那之后，官方或者民间组织的亚欧商队便逐渐形成了一条产业运输链。