武媚儿和李泽回到东宫之后，天色已晚。两人沐浴过后，就上床“做游戏”，随即相拥而眠。
清早醒来，已是腊月二十九，皇宫各色齐备，内外上下，焕然一新，都换了门神、对联、挂牌，桃符也都换作了新的。
次日，也就是大年三十了，官眷中有诰封者，皆按品级，穿着朝服，进宫朝贺。
在官场上，上司和下级谈话、发送文书谓之“诰”，一品至五品的官员称诰，六品至九品称勅。一至五品官员授以诰命，六至九品官员授以勅命。夫人从夫品级，因此世有“诰命夫人”的说法。也就是说，只有五品以上的官员，其夫人才能称为“诰命夫人”。只有诰命夫人，才有入宫朝贺的资格。
武媚儿早就换上了宫装，凤冠霞帔，坐在颜太后的下首，再下首是荣妃和李婧，四人正襟危坐，接受众位官眷的朝贺。
官眷亦按品级排列，高的在前，低的在后。最前面的两位官眷，自然是文夫人和武夫人。
武媚儿与武夫人目光相接，霎时交换了千言万语。武媚儿真想扑在武夫人的怀里，诉一下衷肠，却限于朝中规距，只能彼此相望。
众位官眷都跪了下来，千篇一律地呼道：“皇太后千岁千千岁，太子妃千岁千千岁，荣妃娘娘千岁千千岁，怡妃娘娘千岁千千岁！”
为了在众位官眷面前打造良好的形象，武媚儿端端正正地坐着，俏脸上一直挂着耐心的微笑，暗中却嘀咕：“真要是活到了一千岁，还不成了难看的老太婆？”
将近午时了，颜太后赐宴，款待入宫朝贺的官眷。
趁着敬酒的工夫，武媚儿和武夫人说了几句话。武媚儿问：“娘，爹爹呢？”武夫人低声回答：“去礼部领‘赐银’去了！虽然只有区区一百两银子，也得由你爹爹亲自来领，要是派人领取，就显得对皇上不敬了。”武媚儿点点头，发现文夫人正向这边看过来，便随口敷衍道：“这‘赐银’，是大臣们祭祀之用的，上领天子之恩，下托祖宗之福。用再好的东西祭祖宗，也不如这个体面！”武夫人毕恭毕敬地回答：“太子妃所言甚是！这就是皇恩浩荡了！”
原来，所谓的“赐银”，就是皇帝从礼部拨一万两银子，赐给一百名功臣，每户一百两，盛在一个黄布口袋里，黄布口袋上印着四个大字：“皇恩永赐”，那一边又有礼部祠祭司的印记。得到“赐银”的大臣，被视作是莫大的荣耀，都将“赐银”当作最好的供品，珍重地放入祠堂，祭祀祖宗。
大年三十的下午，向来是南夏皇室祭祀宗庙的日子。
早有人将宗庙打扫得焕然一新，收拾供器，请神主。
帝王的宗庙制度是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人不准设庙。帝王七庙中，太祖庙位于正中，其左右各为三昭三穆，后世遂以“七庙”作为王朝的代称，因此贾谊的《过秦论》中有“一夫作难而七庙毁”的句子，用“七庙毁”代指秦朝的灭亡。
宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而右寝，庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。
庙主的神主是木制的长方体，祭祀时才摆放。祭品不能直呼其名，祭祀时行九拜礼，分别是：稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜。
武媚儿一身素衣，与李海、颜太后等皇室成员，在御林军的护送下，来到了宗庙前。
宗庙占地面积并不是很大，武媚儿跟随着颜太后进入院中，沿着白石铺成的甬路，往前而行，两边皆是苍松翠柏，月台上设有青绿古铜鼎等器皿。
在武媚儿的记忆中，这是第二次来宗庙了，第一次是在与李泽成亲当天，曾来宗庙祭拜。去年的大年三十，由于李海远征北夏未归，南夏皇室就没有举行祭拜之礼。
但见烛火摇曳，烟雾缭绕，锦幛绣幕，虽列着各位先帝的神位，却看不真切。皇家人员，排班立定，李海主祭，李泽陪祭，然后有人献帛，有人捧香，有人展拜毯，有人守焚池。青衣乐奏，焚帛奠酒，行九拜礼，礼毕，乐止，众人退出。
随即众人簇拥着颜太后到了明堂，影前锦幔高挂，彩屏张护，香烛辉煌，上面正中悬挂着列位先帝的遗像，皆头戴冲天冠，身披龙袍。
太庙的明堂，俗称“庙堂”，是帝王祭祀、议事的地方，借指朝廷。故范仲淹《岳阳楼记》中有“处江湖之远，则忧其君；居庙堂之高，则忧其民”的句子。
皇室人员从仪门依次进入，排成两列，直到明堂廊下。门外是男人，门内是女眷，宫女、太监皆在仪门之外，不得进入。每一道菜，由皇室的男成员依次传递，直到传到李池手中，李池传至李泽，李泽传至李海，李海传于南静王李流——这位李流是皇孙的身份，其祖父是李海同父异母的长兄李洋，在先帝驾崩时李洋暴卒，遗下一子，名为李溪。李海即位后，封李溪为南静王。八年前李溪被人告发谋发，李溪畏惧而自尽，遗下一子，便是李流。李海念及李流年幼，便让他袭了南静王的爵位。