以徐庶的精明，世家大族子弟们的神情，他如何看不出来？张兄和赵兄猜得没错儿，他之所以来到这里大讲特讲本朝的底层社会和游侠、群盗、世家大族这些血淋淋的话头儿，目的便是借这些世家子弟的嘴巴把话儿传回去，朝廷早已做好了杀人的准备，你们瞧着办！
徐庶出身寒门，是颍川郡长社县人，他原名徐福，早年间为人报仇杀人，为官吏所擒。后来为同党救走，这才一洗前愆，开始读书。他的前半生颠沛流离，尝尽了人间诸般苦难，对于小民百姓之苦，他感同身受。赋税新政一出，他便知道，对于小民百姓而言，这是极大的善政。思索再三之后，他便禀明了大司马，来京师大学堂和国子监，做了一篇偌大的文章。
既然已经把话儿传出去了，剩下的便是静待结果了，于是，徐庶清清嗓子，继续说下去了。“本朝最后的社，便是士人议论时政和品评人物的集会，谓之文社。文社并不是出自底层社会，而是出自上层社会，之所以在这里讲，是因为它和世家大族有莫大的关系。”
“本朝的两次党锢之祸，想必诸君都非常清楚，这里就不展开讲了。党锢之祸起因，在于张成交通宦官，其弟子牢修上书诬告李膺等‘诽讪朝廷，疑乱风俗’，这当然是诬陷。可是但当时太学诸生以郭林宗、贾伟节为首，确实与李膺、陈蕃‘更相褒重’，‘危言深论，不隐豪强。自公卿以下，莫不畏其贬议。’在人主眼中，虽无诽谤之实，却结党乱政之嫌”
一听到徐中丞如此议论李校尉和党锢之祸，数百儒生世子顿时便哗然了，他们纷纷举手，准备好生折辩一番。徐庶微微一笑，示意诸生安静。“《党锢列传》说：逮桓灵之间，主荒政缪，国命委于阉寺，士子羞与为伍，故匹夫抗愤，处士横议，遂乃激扬名声，互相题拂，品核公卿，裁量执政，嫜直之风，于斯行矣。煌煌史书，如此记载，充分说明了这些太学生议政集会，便是为了实现政治理想而结社。可是他们却从未想过，卧榻之侧，岂能容他人酣睡？在人主眼中，这样的行为距离谋反叛乱只差一步了！我的这番话话，不知诸君以为然否？”
一听这话儿，数百儒生士子立刻便都安静下来了，他们皱着眉头，仔细地品味着徐庶这番话中所蕴含的深意。“党锢之祸起后，太学生何顒‘亡匿汝南间’， 常潜入洛阳，与袁绍密议。‘其穷困闭厄者，为求援救，以济其患。有被掩捕者，则广设权计，使得逃隐，全免者甚众。’这说明了什么？说明卷入党锢之祸的太学生，至少有一部分中坚分子是有组织联系的！仅太学生如此，当时各地的士人，也经常有集会。如汝南许劭及其从兄许靖‘有高名，好共核论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有‘月旦评’焉！’这便是本朝的文社。”
“至于本朝的文社如何，我不在此议论，请诸君自己去揣摩参悟。可是若是在人主眼中，这便是朝野联合，要左右政局的信号儿！即便当时没有宦官专权，也是天子所不能容的。朝野联合，结成联盟，其用意便是试图左右朝局，这便是试图在挑战人主的权威！本朝的恒灵二帝，虽然昏庸，好歹还仅仅是禁锢而已。等到董卓秉政之时，便是顺我者昌逆我者亡了。”
“另外，对待游侠的态度，本朝的世家大族一向是不齿的，何也？游侠侵犯了他们的利益罢了。班固在《汉书?游侠传》中对游侠的行为很不以为然，认为他们‘以匹夫之细，窃杀生之权，其罪已不容于诛矣。观其温良泛爱，振穷周急，谦退不伐，亦皆有绝异之姿。惜乎不入于道德，苟放纵于末流，杀身亡宗，非不幸也。’这便是世族对游侠的看法。”
“郭解家贫，本来不够徙陵的财产标准，但汉武帝以其‘布衣权至使将军’， 硬是把他和高赀豪桀一样看待。后来郭解的党羽杀人，郭解并不知杀人者，御史大夫公孙弘以‘解布衣为任侠行权，以睚眦杀人，解不知，此罪甚于解知杀之。当大逆无道。’郭解因此而被族诛。由此可见，游侠结党是一向为朝廷和官府所不容的。至于亡命、“群盗”和地痞流氓组织，更是朝廷和官府追捕和打击的对象。为什么呢？因为他们威胁到了朝廷和皇权！”
“讲了这些血淋淋的故事，想必诸君心中都暗暗捏了一把汗，对于这些民间或者合法或者非法的里社，日后将何以应对呢？徐庶不才，认为当以天子和朝廷的看法为准。合法的组织自不待言，既然合法，定然是无虞的。至于那些非法的，只要他们还没有威胁到朝廷和官府的地位之时，一半是不会被禁止的。相反，为了改造他们，或者说是为了利用他们，朝廷和官府也会派出一些人加入他们。至于目的嘛，很简单，便是想让他们为我所用。”