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接续——上文回顾：夏娃因着蛇的引诱以及自己贪恋外表的美丽，从而而违背了上帝的命令，不但她吃善恶果还给亚当吃，这导致了二人都违背了上帝命令的结果。那命令明明写着“吃的日子必定si”，此时这惩罚该谁承担？
当面对神的质问时、亚当把责任推给了夏娃，问夏娃时、她推给了蛇。
触犯命令的当事人、都有“不是我”的理由，怎么办？？
好，在上文中始终没有找出，谁该为“偷吃善恶果”负责的人，他们每个人都有不关我事的理由，这成了一个难题。总得有人为这事承担后果吧！
上文可以说是纠结到了极限，迷雾重重，亚当说：是你，是你赐给我的、与我同居的nv人，她给我、我就吃了。夏娃说：是蛇，它引诱我、我才摘下吃的。蛇呢？没在场，但我们可以替它申诉：我没吃，负什么责？？
他们都有“不关我事”的理由，这场审判该怎样进行？？
触犯命令的责任、总该有人承担吧？
在创3：14-神对蛇说：你既做了这事，就必受咒诅，b一切的牲畜更甚。你必用肚子行走，终身吃土。我又要叫你和nv人为彼此为仇；nv人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。
祂又对nv人说：我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿nv要多受苦楚。你必恋慕你的丈夫，你的丈夫必管辖你。
从上帝的审判对象以及顺序来看，表明了“偷吃禁果”三方面的责任所在，蛇第一个接受审判。
前面提到，他们各自都有“不关我事”的理由；其实整个事件，他们都是参与者。三人只能说严重的程度和所处换节，各不相同；那为什么蛇，是第一个接受审判的？？
这要从两个方面来看：蛇首先引诱了夏娃，其次它混淆了夏娃对“命令”的认识，这直接导致了后果的产生。
第二方面：表面看蛇是在引诱“人”，也就是夏娃，实质它是破坏上帝的创造。
可能大家还不清楚，“人”对于神创造的重要x，这么说吧、人是神创造的核心。只要人没有，上帝所有的创造包括天、地、海都要失去意义。因为，人是这一切的核心。
也就是说：所有的一切都是为了人，人是一切的前提。别看此时伊甸园那么的美，如果没有人，所有的美好都要灰飞烟灭。
我们再来看它导致了什么后果；首先命令是威严的，而且是神祂自己定的，“你们吃的日子必定si”，如今从严肃x来讲：亚当夏娃不得不si，非si不可；否则，上帝就违背了自己。这是从神命令的严肃x说的，神亲口命令说“你吃的日子，必定si”这里没有回旋的余地。
可怕吧，如果上帝违背自己，那祂就不是神。看见没？直接挑战神的威严！
显然这是很严重的事。
要知道神，不会做废工；假如祂做了废工。原本起初就什么都没有，神又何必造呢？对不对。
这蛇不但是传销的鼻祖，它还是真正的恶魔。撒旦才用了两句问话，天就眼看要踏了，直接威胁到了上帝的威严！
所以，别看蛇在这里只是简单的“诱惑”夏娃，背后的那个对象是上帝本身。
它只用一句反问和一句混淆，就达到摧毁伊甸园的目标。
下面再看夏娃：夏娃自身是有弱点的，最主要是她意志不坚定，这导致了后果的产生。
前面已经说了，蛇的责任占35％，而夏娃占65％；蛇在这件事的作用很小，但是它的破坏很大。最终导致了连上帝都成受害者了。
蛇付出的一粒芝麻，竟然把世界都能毁了，这简直无法想象。它还没出百分之一的能力呢，却造成了这么严重的后果。
夏娃呢？一方面她信了蛇的话，加上蛇对命令的混淆，夏娃自己先被果子外表征服了。
也就是说：蛇啥话不说，只要把夏娃带到善恶树跟前，果子自身漂亮的外表也能使夏娃摘下来吃。这是夏娃的弱点，就是她没有坚定的信念，这才是她一次再一次被引诱的原因。
梳理一下夏娃的弱点：意志不坚定，使她对蛇的询问做出了回应，也因为意志不坚定，她相信了蛇的话“不一定si”。还一个贪图外表的美丽，使她失去了方向和自我。
还是前面那个疑问：蛇什么引诱夏娃而不是亚当？？
是不是蛇，它知道亚当意坚定，它骗不了亚当？蛇可不笨。
给你们看个例子，帮助认识夏娃的弱点：夏娃在火车站准备出去旅游，蛇热情的对她说：老乡，你咋在这儿、准备到哪去？
夏娃说：去旅游，你到去哪？蛇说我把这花瓶拿去卖了，这可是宝贝、祖传的，不信你看？
夏娃看这花瓶虽然旧了点，上面的花纹很漂亮！她对蛇说：这花瓶多钱？蛇说：人家已经买了，订金都交了。注意：此时夏娃心情低落，像是失恋一样。她缠着蛇说：老乡、你看咱们是老乡，这关系你应该卖给我呀！卖给别人不是打老乡脸吗？
蛇说：订金都交
', ' ')('了，咋办？？
夏娃迷恋上了花瓶，她东南西北都忘了；说：那人出多钱，我给你加一倍。蛇思考着嗯——五万。夏娃已经被花瓶牵着走了，说：给你，十万点清楚！说完，夏娃把十万甩给蛇，她拿着花瓶走了。看见没？——这就是夏娃，容易被引诱。
夏娃自身的弱点被蛇利用了，所以一粒芝麻能毁灭伊甸园，这是她意志不坚定造成的结果。
别小看夏娃这个弱点，是致命的；不但使自己面临审判，她让亚当被审判。前面“吃的日子必定si”很威严！
前面只是神审判蛇与夏娃，下面看对亚当的宣判。亚当在偷吃禁果中扮演什么角se，责任又是什么？？
创3：17-19神又对亚当说：你既因听从妻子的话，吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦、才能从地得吃的。地必为你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的。你出于尘土，仍要归于尘土。
以上是神对亚当的宣判，从顺序来讲亚当被列在末尾，这也表示着他在事件中责任的大小。不得不说亚当没有担当，神问他：你是不是吃了分别善恶果？他说：夏娃给他，他才吃的。就是说责任在夏娃，不在他；如果夏娃不给他，就不会吃了。
这明显是推卸责任，虽然夏娃把善恶果给了他，但是命令他知道，而且是直接给他下的，亚当可以选择“不吃”、但是他没有。
他不但心安理得的吃了，还说是夏娃给他的，别忘了、他们是夫妻；这样的担当婚姻能牢固吗？？
明显违背了婚姻原则：人要离开父母，与妻子连合，二人成为一t。
婚姻是神圣的，此时亚当面对偷吃禁果的后果，他把责任推给了夏娃；亚当此时没我把夏娃当妻子看待，更像是一个合作伙伴。
夏娃虽然被蛇引诱，也因着自身的弱点，她摘了果子吃，但是、夏娃在婚姻上是忠诚亚当的。不管吃果子的结局是什么，夏娃心里还有亚当。相反你看亚当……
从神对亚当的审判来看，亚当这次的罪，是“听从妻子的话”，那么亚当听了妻子什么话？？
这里有两个解释：第一，夏娃对亚当撒了谎；很有可能夏娃借用蛇的说法，和自身t验、使亚当产生了好奇心，好奇心驱使亚当想要尝试。
第二种可能，夏娃吃了智慧果眼睛亮了，看着亚当太笨、赤身露t也没感觉。于是种种的理由指责亚当的不对，亚当觉得自己没有错，夏娃为了证明亚当笨就拿1+1等于二考他。结果亚当算错了，又拿2+2考？又算错了；等到2x2时，亚当烦了，怎么这么笨？所以他决定吃智慧果，这是中可能。
注意！这只是推论，因为夏娃给亚当果子时说了啥并没提；通过推论，能大概分析出站得住脚的说法。
从果子功能来看：有智慧、能分善恶、眼睛明亮，这个属x是夏娃先有的。有智慧、眼睛明亮、能分是非的夏娃分谁的是非？——肯定是亚当。
等于说：夏娃天天分亚当的是非对错，亚当却啥也不知，他只能感觉到、说：夏娃变了，不是以前的夏娃了。
如果妻子天天在家分老公的是非，不打起来才怪；今天说你这样、明天有说你那样、这样的妻子一般人受不了。
如果夏娃没吃智慧果，她就不会指责亚当的不是；那时、你笨、我笨，笨就笨呗、反而家庭和睦。
亚当总结：亚当这次“吃善恶果”，是因为听了妻子的话，这是他对此事该负的责任，不得不说这代价太大。
来看亚当因为罪所负的代价：地必因你的缘故受咒诅，你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必为你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才能糊口，直到你归了土。
因你本是尘土，仍要归回尘土。
这代价太大，而且是终身的，亚当的艰难不必说是沉痛的。
这么说吧：在伊甸园一切的丰盛，亚当夏娃可以尽情享受，那时他们所看到的、听道的都是美妙！看的千山万水彩云飞，听的鸟语花香人陶醉，是free。
现在，撒十粒麦子才受两粒，这两粒麦子还是在荆棘里收，这是何等的艰难？两粒麦子分夏娃一粒，不够吃？去挖野菜，现在亚当就是这样。
在这里大家也别以为上帝无情，因为亚当夏娃的罪“地”却受到了惩罚，它可是无辜的。
在最后的20-21节说：亚当给他妻子起名夏娃，因为她是众生之母。神为亚当和他妻子用皮子给他们“穿”。
有一个发现：夏娃不但是亚当的勒骨，就连这个名字，也是亚当给她起的。因着这个名字，亚当承受着劳苦，他没有怨这个nv人，反而是感激。
夏娃，这个名字带着苦涩！
那句：神为亚当和他妻子用皮子做衣服穿，耶和华神认为婚姻、依然是神圣的！
你会发现原本的“必si”，却没有si；这完全出于神对人的ai，
', ' ')('祂不惜违背自己的誓言去ai人。不得不说：上帝也违背了自己订下的命令，神也违背了自己！这都是因为神对人的ai。
从命令威严说“你吃的日子必定si”，这是耶和华神亲口订的，祂不可违背自己的誓言！结果会怎样？亚当夏娃必si！然后呢？朋友们，人没了什么也都没了；又回到——起初，神创造天地……
这不是成了si循环吗？？？
感谢主，神怜悯了亚当夏娃，也违背了自己！亚当夏娃的没有si绝不是说命令落空了，而是已经付上了生命的代价了。
看见那个皮子了吗？羔羊为你而si，你得以而生。违背命令的代价依然是si，只不过不是你si、是耶稣基督替你而si。好好珍惜现在吧！
这场审判表面看，上帝是审判者，其实祂也是受害者，祂违背了自己的命令。
再看那“蛇”，它只用了一句问句？和一个“混淆”，就造成了这么大的破坏。若不是神的怜悯天地都要毁了。
——圣经说：那古蛇，名叫撒旦，是恶者。
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欢迎，我是dali265——待续……
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